左旋
逞己以纵欲，无良而憯不畏明。无私矣，尚不能无蔽。蔽者，不求诸事情，以其意见信为义理，公而不能明，廉洁而流于刻。《记》曰：“夫民有血气心知之性，而无喜怒哀乐之常，应感起物而动，然后心术形焉。”凡有血气心知，于是乎有欲。性之征于欲，声色臭味而爱畏分。既有欲矣，于是乎有情。性之征于情，喜怒哀乐而惨舒分。既有欲有情矣，于是乎有巧与智。性之征于巧智，美恶是非而好恶分。生养之道存乎欲者也，感通之道存乎情者也，二者自然之符，天下之事举矣。
尽美恶之极致存乎巧者也，宰御之方由斯而出；尽是非之极致存乎智者也，圣贤之德由斯而备。二者亦自然之符，精之以底于必然，天下之能事毕矣。君子之治天下也，使人各得其情，各遂其欲，勿悖于道义。君子之自治也，情与欲使一于道义。夫遏欲之害，甚于防川。绝情去智，充塞仁义。人之饮食也，养其血气；而其问学也，养其心知。是以贵乎自得。血气得其养，虽弱必强；心知得其养，虽愚必明。是以贵乎扩充。君子独居思仁，公言言义，动止应礼。
竭所能之谓忠，履所明之谓信，平所施之谓恕。驯而致之，仁且智，不私不蔽者也。君子之未应事也，敬而不肆，以虞其疏；事至而动，正而无邪，以虞其伪。必敬必正，而要于致中和，以虞其偏、其谬。戒疏在乎戒惧，去伪在乎慎独，致中和在乎达礼、精义、至仁、尽伦。天下之人同然而归之善，可谓至善矣。夫以理为学，以道为统，以心为宗，探之茫茫，索之冥冥，不若反求诸六经。此《原善》之书所以作也。
其所譔述，有《毛郑诗考正》四卷、《考工记图》二卷、《孟子字义疏证》三卷、《方言疏证》十三卷、《原善》三卷、《原象》一卷、《句股割圜记》三卷、《策算》一卷、《声韵考》四卷、《声类表》十卷、《仪礼正误》一卷、《尔雅文字考》十卷、《屈原赋注》四卷、《九章补图》一卷、《古历考》二卷、《历问》二卷、《水地记》一卷、《戴氏水经注》四十卷、《直隶河渠书》六十四卷、《文集》十卷，皆曲阜孔户部继涵为刊行之。
君没后十余年，高庙校刊石经，一日命小珰持君所校《水经注》问南书房诸臣曰：“戴震尚在否？”对曰：“已死。”上叹惜久之。时人皆谓君若不死，必充纂修官。嗟乎！君以庶吉士得邀特达之知，亦可谓稽古之荣矣。
同时学者郡人郑牧、方矩、程瑶田、汪龙、郑方，二人事迹不得其详。瑶田，字易田，又字易畴，歙人，乾隆庚辰举人，太仓州校官，著有《通艺录》行于世。汪龙，字蛰泉，乾隆丙午举人，著有《毛诗申成》、《毛诗异义》，皆未刊行。亲受业者，高邮王念孙，字怀祖，乾隆乙未进士，授庶吉士，散馆改主事，官至直隶永定河道，精于训诂，著有《广雅疏证》十卷。子引之，字伯申，嘉庆己未姚文田榜以第三人及第，今官翰林院侍讲学士，能世其学。
段大令玉裁，字若膺，一字懋堂，金坛人，乾隆庚辰举人，官四川巫山县知县，讲求古义，深于小学，著书满家，刊行者惟《诗经小学录》四卷、《说文解字注》三十二卷。卢学士文弨、纪相国昀、邵学士晋涵、任侍御大椿、洪舍人榜、汪孝廉元亮，皆同志之友而问学焉。孔检讨广森，则姻娅而执弟子之礼者也。懋堂大令之婿曰龚丽正，号闇斋，仁和人，以懋堂为师，能传其学，著有《国语韦昭注疏》，嘉庆丙辰进士，今官礼部祠祭司郎中。
国朝汉学师承记卷六
卢文弨
卢文弨，字绍弓，号矶鱼，又号檠斋，晚更号弓父。“抱经”其堂颜也，人称曰“抱经先生”。其先自余姚迁杭州。父存心，恩贡生，应博学鸿词科不第。母冯，冯景山公之女也。文弨生而笃实，少不好弄，以读书为事。既禀家学，又得外王父之绪论，已知学之所向矣。长为桑调元甫婿，师事之，于是学有本原，不为异说所惑。初名嗣宗，为钱塘县学生员，继由余姚祖籍改今名，援例入监。乾隆戊午中式顺天举人，壬戌考授内阁中书，壬申恩科秦大士榜第三人及第，授翰林院编修。
丁丑，命尚书房行走。由左春坊左中允，洊至翰林院侍读学士。充乙酉广东正考官，旋命提督湖广学政。戊子，以学政言事不合例，部议左迁。明年乞假养亲归。乾隆乙卯十一月二十八日，卒于常州龙城书院，年七十有九。
绍弓官京师，与东原交善，始潜心汉学，精于仇校。归田后二十余年，勤事丹铅，垂老不衰。
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