左旋
用释后生之疑惑矣。然而有人各一说者焉，有一人之说而自相龃龉者焉。且周子谓“太极动而生阳，静而生阴”，则阴阳之生，由乎太极之动静。而朱子之解，极明备矣。其曰“有太极，则一动一静而两仪分；有阴阳，则一变一合而五行具”，尤不异焉。及观语录，却谓“太极不自动静，乘阴阳之动静而动静耳”。遂谓“理之乘气，犹人之乘马。马之一出一入，而人亦与之一出一入”，以喻气之一动一静，而理亦与之一动一静。若然，则人为死人，而不足以为万物之灵；
理为死理，而不足以为万化之原。理何足尚，而人何足贵哉？今使活人乘马，则其出入、行止、疾徐，一由乎人驭之何如耳。活理亦然。不之察者，信此则疑彼矣，信彼则疑此矣。经年累岁，无所折衷，故为《辨戾》以告夫同志君子云。
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