左旋
失亡尸柩，不知所之者，岂不哀哉？人所贵有子孙者，为其死而形体有所付也。既而不葬，则与无子孙而死道路者，奚以异乎？《诗》曰：“行有死人，尚或殣之。”况为人子，乃忍弃其亲而不葬哉？唐太常博士吕才叙《葬书》曰：《孝经》云“卜其宅兆而安厝之”，盖以窀穸既终，永安体魄，而朝市迁变，泉石交侵，不可前知，故谋之龟筮。近代或选年月，或相墓田，以为一事失所，祸及死生。按《礼》：天子、诸侯、大夫葬，皆有月数，则是古人不择年月也；
《春秋》九月丁巳，葬定公，雨不克葬，戊午日下昃乃克葬，是不择日也；郑葬简公，司墓之室当路，毁之则朝而，不毁则日中，而子产不毁，是不择时也；古之葬者，皆于国都之北域，兆有常，是不择地也。今葬书以为子孙富贵贫贱大未尝改移，而野俗无识，妖巫妄言，逐于擗踊之际，择葬地而希官爵；荼毒之秋，选葬时而规财利。斯言至矣。夫死生有命，富贵在天，固非葬所能移。就使能移，孝子何忍委其亲不葬而求利于己哉？世又有用羌胡法，自焚其柩，收烬骨而葬之者，人习为常，恬莫之怪。
呜呼！讹俗悖戾，乃至此乎？或曰：“旅宦远方，贫不能致其柩，不焚之，何以致其归葬？”曰：如廉范辈，岂其家富邪？延陵季子有言：“骨肉归复于土，命也。魂气则无不之也。”舜为天子，巡狩苍梧而殂，葬于其野。彼天子犹然，况士民乎？必也竭力不能归其柩，即所亡之地而葬之，不犹愈于火焚乎？
卧游录﹝宋﹞吕祖谦撰
宗少文好山水，爱远游，西陟荆巫，南登衡岳，因结宇衡山，有尚平之志。以疾还江陵，叹曰：“老疾俱至，名山恐难徧覩，唯澄怀观道，卧以游之。”凡所游履，皆图之于室。谓人曰：“抚琴动操，欲令众山皆响。”
蕳文入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也，不觉鸟兽禽鱼自来亲人。”
荀中郎在京口，登北固望海，云：“虽未覩三山，便自使人有陵云意。若秦汉之君，必当褰裳濡足。”
支公好鹤，住剡东岇山。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞，攴意惜之，乃锻其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅垂头视之，如有懊丧意。林曰：“旣有陵霄之姿，何翫养令翮成？”置使飞去。
王司州至吴兴印渚中看[于潜县东七十里有印渚，渚傍有白石山，峻壁四十丈，印渚盖众溪之下流也。印渚已上至县，悉石瀬，不可行船；印渚已下，水道无险，故行旅集焉]，叹曰：“非唯使人情开涤，亦觉日月清朗。”
王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。”
道壹道人从都下还东山，经吴中。已而会雪下，未甚寒。诸道人问在道所经，壹公曰：“风霜固所不论，乃先集其惨淡。郊邑正自飘瞥，林岫便自浩然。”
司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤翳，太傅叹以为佳。谢景重在坐，答曰：“意谓乃不如微云点缀。”太傅曰：“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪？”
庾子嵩目和峤：“森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。”卞令目叔向：“朗朗如百间屋。”
世目李元礼：“谡谡如劲松下风。”世目周侯：“嶷如断山。”
王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之间，遂致疑隔。然每至兴会，故有相思时。恭尝行散至京口射堂，于时清露晨流，新桐初引，恭目之曰：“王大故自濯濯。”
有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在堂；往别屋，见季胤、平子。还，语人曰：“今日之行，触目见琳琅珠玉。”
庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，佐吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏，音调始遒。闻函道中有屐声甚厉，定是庾公。俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之。公徐曰：“老子于此处兴复不浅。”因便据胡床，与诸人咏谑。后王逸少下，与丞相言及此事，丞相曰：“元规尒时风范，不得不小颓。”右军答曰：“唯丘壑独存。”
阮步兵啸闻数百步。苏门山中，忽有隐者，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥厀岩侧。籍登岭就之，箕踞相对。籍问之，仡然不应。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退还半岭许，闻上啾然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸也。
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，
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