左旋
顺之则安，逆之则少阳不生，肝气内变。春时阳气初升，万物萌发。正二月间，乍寒乍热，高年之人，多有宿疾，春气所攻，则精神昏倦，宿患发举。又复经冬已来，拥炉熏衾，啖炙饮热，至春成积，多所发泄，致体热头昏，膈壅涎嗽，四肢劳倦，腰脚不任，皆天所发之疾也。常宜体候，若稍觉微疾，不可便行疏利，恐伤脏腑，别生余疾。若别无疾状，或只选食治方中稍凉利饮食，调停与进，不须服药。常择和暖日，引侍尊亲于园亭楼阁虚敞之处，使放意登眺，用摅滞怀，以畅生气。
时寻花木游赏，以快其意，不令孤坐独眠，自生郁闷。春时若亲朋请召，老人意欲从欢，任自遨游，常令的亲侍从。惟酒不可过饮。春时人家多造冷馔、米食等，不令下与。如水团粽，粘冷肥腻之物，多伤脾胃，难得消化，大不益老人。切宜看承。春时遇天气顿暖，不可顿减绵衣。缘老人气弱骨疏，风冷易伤。才至春时，但令多着夹衣，遇暖之时，一重重渐减，不致暴伤也。
夏属火，主于长飬。夏，心气王，心主火，能克金。金，属肺，肺主辛。其饮食之味，当夏之时，宜减苦增辛，以飬肺气。心气盛者，调呵气以疏之。顺之则安，逆之则太阳不长，心气内溃。盛夏之月，最难调摄。阴气内伏，暑毒外蒸，纵意当风，任性食冷，故人多有餐泄之患，况是老人，尤宜保辅。若檐下弄道，穿隙破窗，皆不可纳凉，此为贼风，中人最毒。宜居虚堂净室，水次木阴，洁净之处，自有清凉。每日凌晨，进温平顺气汤一服。饮食温软，不令太饱。
[并飬老奉亲书]
江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰。男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为“试儿”。亲表聚集，致燕享焉。自兹以后，二亲若在，每至此日，常有酒食之事。而无教之徒，虽已孤露，其日皆为燕饮，酣畅声乐，不知有所感伤。[颜氏家训]
世间大有病人，亲朋故旧交游来问疾，其人曾不经一事，未读一方，自骋了了，诈作明能，谈说异端，或言是虚，或道是实，或云是风，或云是蛊，或道是水，或云是痰，纷纭谬说，种种不同。破坏病人心意，不知孰是。迁延未就，时不待人，欻然致祸，各自散走。是故大须好人及好名医，识病深浅，探赜方书，博览古今，是事明解者看病。不尔，大误人事。[孙思邈《千金方》]
言及先人，理当感慕。江南人事，不获已须言阀阅，必以文翰，罕有面论者。北人无何，便尔说话，及相访问，如此之事，不可加于人也。若言须及者，则敛容肃坐。世父、叔父、兄弟，各以尊卑轻重为容色之节，皆变于常。
江南凡吊者，识轻服而不识主人，则不于会所而吊，他日修名诣其家。
阴阳说云：“辰为水墓，又为土墓，故不得哭。”王充《论衡》云：“辰日不哭，哭则重丧。”今无教者，辰日有丧，不问轻重，举家清谧，不敢发声，以辞吊客。道书又曰：“晦歌朔哭，皆当有罪，天夺其算。”丧家朔望，哀感弥深，宁当惜寿，又不哭也？
江左朝臣子孙，初释服朝见二宫，皆当泣涕，二宫为之改容。颇有肤色充泽，无哀感者，梁武薄其为人，多被抑退。裴政出服问讯武帝，贬瘦枯槁，涕泗滂沱，武帝目送之曰：“裴之礼不死也。”
偏傍之书，死有归煞，子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜；丧出之日，门前然火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连。凡如此者，不近人情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也。[并颜氏家训]
胡文定问杨训相知，训言杨宋臣恺悌君子。既而宋臣受总司差权湘潭令，大热中之官，遇疾而终。训请先生言于总司，保任为没于王事。先生曰：“宋臣固可伤，然凡事不必如此计较。君子爱人以德，使宋臣在，决不喜为此等事。贤能教飬其孤，足矣。”[胡氏传家录]
葬者，人生之大事。死者以窀穸为安宅，死而未葬，犹行而未得其归也。是以孝子虽爱亲，留之不敢久也。古者，天子七月，诸侯五月，大夫三月，士逾月。诚由礼物有厚薄，奔赴有远近，不如是不能集也。今王宫以下，皆三月而葬，盖以非同位外姻，无会葬者，故适时之宜，更为之制。礼，未葬不变服，啜粥，居倚庐，寝苫枕块，既虞而后有所变。盖孝子之心，以为亲未获所安，己即不敢安也。今世俗信术者妄言，以为葬不择地及岁月日时，则子孙不利，祸殃总至，有至终丧除服，或十年，或二十年，或终身，或累世，犹不葬。
至为水火所漂焚，他人所投弃，
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