左旋
为专悟心性。“圆陀陀，活泼泼”，会取“父母未生前本来面目，与佛齐肩”，此为沙门之说。二氏皆汉后年深积久，而才人之入二氏者，故变易增益，至宋而盛。然与儒绝不相同。但分别儒与二氏之虚实，不烦辞辨而自定。世之君子，取古经证之，必有公论出乎。成都费经虞记。道学与方士之全真、沙门之棒喝，同称三教。而朱、陆异同，又若沙门宗风，临济、曹洞各成宗旨。皆聚徒高谈性命，而《系辞》所谓“备物致用，立成器以为天下利”者，尽失矣。
学者取古经细求之，则圣门之学，庶乎其昭然与？
孙征君手书一［已下并见先生江都第十四代孙炳庠编辑《费氏家乘》］老夫年忽九十，耳目气血衰耗，无以益吾子远来就正之意。念衰朽少承家学，先祖沐阳公与阳明高弟邹东郭之子讳美者，同举京兆，得闻其家学。平生口无伪言，身无妄动，以躬行教子若孙。老夫奉父命，从季父成轩公学，此渊源之所自。而尤得良友鹿伯顺之力居多。伯顺深得阳明之学者也。老夫近见得学问一事，原不在寻常数墨，较量字句之间。建安、青田、姚江，皆效法孔孟，虽不尽同，俱非立异。
我辈只要眼阔心实，虚求自信，不必拾人颊吻，随人转移尔。癸丑春中，夏峯九十叟孙奇逢手书答此度及门。
孙征君手书二
此度留兼山草堂旬余矣。素不闻其师事者何人，友事者何人。今阅其著书，闻其持论，若久在江村侍讲席者。其论朱、陆异同，阳明之效，诤论于紫阳，皆确有所见，不随人口吻。至论汉唐诸儒有功于圣人，且有功于宋人，可谓汉儒知己。然此皆往事，犹有人论说。其论目前人，谓某非谏官，持论亦不必太激。某某当国，而令小人溃决至此，亦未免不学无术。此皆予在江村四十年前所论说，此度若习闻之。此度既能世其家学，自能光大师说。老夫拭目望之矣。
启泰氏又书。
孙征君手书三
王文成公之学，邹文庄公得之，传其子昌泉公，讳美。先大父敬所公，讳臣，与昌泉公同举嘉靖辛酉京兆榜，得闻其家学暨其著述，以授先季父司训公，讳丕基。不肖逢奉父命，从受学，尤得吾友鹿忠节，讳善继，切磋之力。成都费密事予山中，因述付之。癸丑春日，夏峯九十叟孙奇逢授，命季子博雅敬书。
孙征君手书四
从来聚首之难，然同此覆载照临，犹比屋而居也。此度勉之！临路手书。启泰。
先生记孙征君夫子手书
吾师夏峯孙夫子手书有三纸，皆密住苏门山中所作也。一序授道嫡胍，一先子孝贞先生传，一诲密语。道脉别作方册，诲语后请友真书，录先子传于后，末为一卷。先子传后，又以诲语作八分书为一卷。甲子春日，装潢之，令长男锡琮、次男锡璜各藏其一，以示子孙门人。成都费密谨记。
暮年目昏久，未真书，今勉为此，都不足观。
右《弘道书》三卷，新緐费此度先生密撰。余得之于其县人杨氏，有门人张含章、蔡廷治二序。盖先生晚岁定本，百年外旧钞也。先生曾受业孙夏峰，观其论述，务求实用，与顾亭林、颜习斋略近，殆师友渐渍为然。至今则知先生之书者尟矣，乃亟付刻，以广流传。惟旧钞颇蠹坏，而敚讹尤甚，积雨年许，力检所藏书，及友朋商榷改订，凡数百字。有未塙然者，别为校记附后。曩德清戴子高纂《费舍人别传》，误此书为十卷，目次亦多傎倒逪谬，似据新緐旧志所称，而未见是本也。
海内藏书家倘更有精钞赐之諟正，则尤此书之幸已。又《燕峰诗钞》一卷，视新緐龙藏寺刊本较多数首，且有异同，兹并付剞劂。合前刻《荒书》，题曰《费氏遗书三种》。意亦蜀中文献之致足矜重者与？庚申立夏，大关唐鸿学记。
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