左旋
、荀息帅师会虞师伐虢，灭下阳。」又五年：「晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：『虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫，一之谓甚，其可再乎！谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓也。』公曰：『晋，吾宗也，岂害我哉？』对曰：『大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府，将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也？桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯偪乎？
亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？……』弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：『虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。』八月，晋侯围上阳。……冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。」下阳，公羊、谷梁俱作夏阳。
〔三〕后汉书冯衍传：「故信庸庸之论，破金石之策。」注：「金石以谕坚。」金石之计，犹言金石之策也。〔四〕唐晏曰：「按谷梁传，晋以璧马假道，宫之奇谏曰：『晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。』虞公弗听。」鲍丘〔一〕之德行，非不高于李斯、赵高也，然伏隐于蒿庐〔二〕之下，而不录于世〔三〕，利口〔四〕之臣害之也〔五〕。〔一〕戴彦升曰：「考汉书儒林传：『申公，鲁人也，少与楚元王交俱事齐人浮邱伯，受诗。』又云：『申公以诗、春秋授，而瑕邱江公尽能传之。
』又云：『瑕邱江公受谷梁春秋及诗于鲁申公。』楚元王交传：『少时，尝与鲁穆生、白生、申公同受诗于浮邱伯。伯者，孙卿门人也。』夫谷梁家始自江公，而江公受之申公，申公受之浮邱伯，浮邱伯为孙卿门人；今荀子礼论、大略二篇具谷梁义，则荀卿谷梁之初祖也。荀卿晚废居楚，陆生楚人，故闻谷梁义欤？盐铁论：『包邱子与李斯俱事荀卿。』本书资贤（当作「质」）篇：『鲍邱之德行，非不高于李斯、赵高也，然伏于蒿庐之下，而不录于世。
』鲍邱即包邱子，即浮邱伯也。楚元王传注：『服虔曰：浮邱伯，秦时儒生。』陆生盖尝与浮邱伯游，故称其德行，或即受其谷梁学欤？」文廷式曰：「鲍丘俟考。」唐晏曰：「盐铁论：『李斯与包邱子俱事荀卿，包邱子不免瓮牖蒿庐。』按即浮邱伯。」器案：盐铁论毁学篇：「昔李斯与包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，据万乘之权，以制海内，功侔伊、望，名巨太山；而包丘子不免于瓮牖蒿庐，如潦岁之蛙，口非不众也，卒死于沟壑而已。
」案太平御览八四一引盐铁论作「鲍邱子」，汉书楚元王交传：「俱受诗于浮邱伯，伯者，孙卿门人也。」注：「服虔曰：『浮邱伯，秦时儒生。』」刘向孙卿书录：「春申君死，而孙卿废，因家兰陵，李斯尝为弟子，已而相秦，及韩非号韩子，又浮丘伯皆受业为名儒。」鲍、包、浮，一音之转。
〔二〕「蒿庐」，原作「嵩庐」，今改正。唐晏曰：「疑当作『蒿』。」器案：盐铁论毁学篇：「包丘子不免于瓮牖蒿庐。」即本陆氏此文，今据改正。史记褚先生东方朔传：「宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下？」寻周礼地官载师职：「以宅田土田贾田任近郊之地，以官田牛田赏田牧田任远郊之地。」注：「故书『郊』或为『蒿』。」然则蒿庐盖谓郊外之庐，「伏处于蒿庐之下，而不录于世」，即下文所谓「弃于野」、「或隐于田里」也。
〔三〕录，录用，齿录。后汉书袁绍传：「广罗英雄，弃瑕录用。」〔四〕论语阳货：「恶利口之覆邦家者。」集解：「孔曰：『利口之人，多言少实，苟能悦媚时君，倾覆国家。』」孟子尽心下：「恶利口。」〔五〕胡雅斋曰：「三段或借类相形，或援引作证，意愈真愈妙。」凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也〔一〕。然而为之者情欲放溢，而人不能胜其志也。人君莫不知求贤以自助，近贤以自辅；然贤圣或隐于田里，而不预国家之事者，乃观听之臣〔二〕不明于下，则闭塞之讥归于君〔三〕；
闭塞之讥归于君，则忠贤之士弃于野；忠贤之士弃于野，则佞臣之党存于朝；佞臣之党存于朝，则下不忠于君；下不忠于君，则上不明于下；上不明于下，是故天下所以倾覆也〔四〕。
〔一〕 李为霖曰：「又一转，更有遐思。」〔二〕 观听之臣，即耳目之臣。尚书益稷：「臣作朕股肱耳目。」孔颖达正义：「言己动作视听，皆由臣也。」又冏命：「充耳目之官。」孔氏传：「充备侍从，在视听之官
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