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65-新语校注--王利器-第48页
敬行天罚。」
〔三〕 淮南子泰族篇：「圣人怀天气，抱天心。」
〔四〕 尚书舜典：「亮天功。」荀子天论：「皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。」（「功」字原缺，据杨倞注引或曰及王念孙说订补。）
〔五〕 齐书张融传海赋：「照天容於渚，鏡海色於魦潯。」案白虎通圣人篇：「圣人者何？圣者，通也，道也，声也。道无所不通，明无所不照，闻声知情，与天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合吉凶。」义与此相会。
〔六〕 唐晏曰：「文选注引作『圣人承天威，承天功，与之争功，岂不难哉』？」
〔七〕 「运」，宋翔凤曰：「本作『泛』，依治要改。」
〔八〕 「远望」，宋翔凤曰：「本作『望远』，依治要改。」案：太平御览七六八引尸子：「六马登糟丘，方舟泛酒池。」韩诗外传四：「桀为酒池，可以运舟，糟丘可以望十里。」新序节士：「桀为酒池，足以运舟，糟丘足以望七里。」淮南子本经篇：「纣为肉圃酒池。」高诱注：「纣积肉以为园圃，积酒以为渊池。今河内朝歌，纣所都也，城西有糟丘、酒池处是也。」
〔九〕 明诫篇云：「操四海之纲。」与此义同。
〔一０〕宋翔凤曰：「本无『武』字，依治要增。」
〔一一〕宋翔凤曰：「『而』字依治要增。」
〔一二〕「非」，宋翔凤曰：「本下有『为』字，依治要删。」
〔一三〕宋翔凤曰：「本无『也』字，依治要增。」
〔一四〕「于」，唐本作「乎」。宋翔凤曰：「本下有『天』字，依治要删。」
故察于利〔一〕而惛〔二〕于道者，众之所谋也；果于力而寡于义者，兵之所图也〔三〕。君子笃于义〔四〕而薄于利，敏于行〔五〕而慎于言〔六〕，所□□□广〔七〕功德也。故曰：「不义而富且贵，于我如浮云。」〔八〕
〔一〕 「利」，宋翔凤曰：「本作『财』，依治要。」
〔二〕 「惛」，宋翔凤曰：「本作『昏』，依治要。」唐本无「而」字。
〔三〕 唐晏曰：「按以上一节，即孔子告冉有、季路『不在颛臾，而在萧墙之内』之说也。」宋翔凤曰：「『也』下本有『故』，依治要删。」
〔四〕 案：文选江文通杂体诗注引作「君子笃义于惠」。
〔五〕 「行」，宋翔凤曰：「本作『事』，依治要改。」
〔六〕 论语学而：「敏于事而慎于言。」集解：「孔曰：『敏，疾也。』」邢疏：「敏，疾也，言当敏疾于所学，事业则有成功。说命曰『敬逊务时，敏厥修乃来』是也。学有所得，又当慎言说之。」
〔七〕 宋翔凤曰：「『广』字依治要增。」
〔八〕 论语述而：「不义而富且贵，于我如浮云。」集解：「郑曰：『富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有。』」
夫怀璧玉，要环佩，服名宝，藏珍怪，玉斗酌酒，金罍〔一〕刻镂，所以夸小人之目者也〔二〕；高台百仞，金城文画〔三〕，所以疲百姓之力〔四〕者也。故圣人卑宫室而高道德，恶衣〔五〕服而勤仁义〔六〕，不损其行，以好〔七〕其容，不亏其德，以饰其身，国不兴不事〔八〕之功，家不藏不用〔九〕之器，所以稀力役〔一０〕而省贡献也。璧玉珠玑〔一一〕，不御〔一二〕于上，则翫好〔一三〕之物弃于下；琱琢刻画之类〔一四〕，不纳于君，则淫伎曲巧〔一五〕绝于下〔一六〕。夫释农桑之事，入山海，采珠玑〔一七〕，捕豹翠〔一八〕，消〔一九〕力，散布泉〔二０〕，以极耳目之好，快淫侈之心〔二一〕，岂不谬哉〔二二〕？
〔一〕 诗周南卷耳：「我姑酌彼金罍。」正义：「罍，卢回反，酒樽也。韩诗云：『天子以玉饰，诸侯大夫皆以黄金饰，士以梓。』」
〔二〕 宋翔凤曰：「此三十字，本作『夫身带璧玉，膺瑰佩，服府藏珍□□□□酌含银刻镂，可以夸小人，非所以厚于己而济于事也』，今依治要改。意林引此云：『玉斗酌酒，金碗刻镂，所以夸小人，非厚己也。』」
〔三〕 宋翔凤曰：「本作『金□□□□帘雕饰』，依治要改，无缺字。」器案：文选班孟坚西都赋：「建金城之万雉。」六臣注：「向曰：『言立此城基固如金。』」又左太冲蜀都赋：「金城石郭，兼市中区。」刘渊林注：「金、石，言坚也。」又案：文选啸赋注及七启注引俱作「高台百仞，文轩雕」，李善曰：「文，画饰也。轩，殿槛也。」所引较治要义胜，疑治要有误。
〔四〕 宋翔凤曰：「本下有『非所以（原挩「以」字，则为六字矣，今补）扶弱存亡』七字，依治要删。」
〔五〕 宋翔凤曰：「本缺『恶衣』二字，依治要补。」
〔六〕 宋翔凤曰：「『勤』本作『谨』，依治要改。」今案：论语泰伯：「子曰：『禹，吾无闲然矣！菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力于沟洫。禹，吾无间然矣！』」邢疏曰：「恶衣服，言禹降损其常服。卑宫室，言禹卑下所居之宫室。」
〔七〕 「好」，宋翔凤曰：「本作『增』，依治要改。」
〔八〕 「不」，宋翔凤曰：「本作『无』，依治要改。」
〔九〕 「不」，宋