左旋
，有逾古制，请自中宗以上，皆从初谥，睿宗曰圣真皇帝，玄宗曰孝明皇帝，肃宗曰孝宣皇帝，以省文尚质，正名敦本。上命百官集议，儒学之士皆从真卿议。【杨氏曰】其本文曰，宜上高祖为武皇帝，太宗为文皇帝，高宗为天皇大帝，中宗为孝和皇帝，睿宗为圣真皇帝。其二圣谥名字数太广，臣愚谨择其美称而正之云云。言二圣者，谓玄肃也。独兵部侍郎袁傪官以兵进奏，言陵庙玉册木主皆已刊勒，不可轻改。事遂寝。不知陵中玉册所刻乃初谥也。自此宗庙之广，谥号之繁，沿至本朝，遂成故典，而人臣不敢议矣。
称宗之滥，始于王莽之三宗。称祖之滥，始于曹魏之三祖。唐王彦威所谓叔世乱象，不可以训者也。 汉人追尊之礼
太上皇，高帝父也，皇而不帝。【原注】师古曰，皇，君也。天子之父，故号曰皇。不预治国，故不言帝也。又引蔡邕曰，不帝，非天子也。戾太子，悼皇考，孝宣之祖若父也，太子、皇考而不帝。舂陵节侯、郁林太守、巨鹿都尉、南顿令，光武之高曾若祖父也，侯而不帝，太守、都尉而不帝，君而不帝，此皆汉人近古。而作俑者，定陶共皇一议也。
谥法
孝宣即位，思戾悼之名，不为隐讳，亦无一人更言泉鸠里事，此见汉人醇厚。后代因之，而恩怨相寻，反复之报，中于国家者多矣。【杨氏曰】戾园之事，去孝宣即位已十七八年，又其一时大臣皆已坐死，反复之报将于何施？此非知情势之言。季孙问于荣鴐鹅曰，吾欲为君谥，使子孙知之。对曰，生弗能事，死又恶之以自信也，将焉用之？乃止。然谥之曰昭，亦但取其习于威仪尔。谥法，容仪恭美曰昭。按周之昭王，南征不复。晋昭侯、郑昭公、宋昭公、蔡昭侯，皆见弒于其臣，是昭非飨国克终之谥也。
此外齐、晋、曹、许皆有昭公，亦无可称。而周之甘昭公，以罪见杀。至楚昭王、燕昭王、秦昭襄王、汉孝昭帝，始以为美谥。而唐之昭宗亦见弒。【雷氏曰】谥法本周书篇名，自周公制谥，作此一篇，垂宪于后。汉魏以来，悉损益而遵用之。两晋以前，言谥法者十一家，世本、竹书、大戴礼、今文尚书、白虎通、广谥、独断、刘熙、乘奥、春秋、帝王世纪是也，实皆本于周书。沈约谥例序谓，大戴礼及世本谥法，约时已亡其篇，唯取周书及刘熙谥法、广谥旧文，以乘奥、世纪之异者为书，是隐侯所采者止及五家。
通考谓贺琛谥法四卷，取周公旧谥及沈约所广，曰新谥者，琛所增也，则贺氏又止取两家。苏氏承诏，编定谥法，于晋以前取周公、春秋、广谥三家，益以沈约、贺琛、扈蒙，为六家谥法，于古法盖多所损益矣。今案周公谥法，虽见周书，以为后人所乱，故困学纪闻所载与今本之文迥殊。苏氏亦谓周公之书反取贺琛新法而载之。戴记、春秋此篇虽佚，白虎通引礼记谥法六条，通鉴唐纪注引礼记谥法一条，有尧、舜二谥，马融书注亦称之。马注又云，俗儒以汤为谥，以禹为名，然皆不在谥法。
盖汉时戴记列于学官，故经传可取以为训。汤与桀、纣三谥乃广谥所增，不见于戴记，故斥曰俗儒也。后独断取桀、纣，释例取汤，故路史云，杜预取周书谥法纳之释例，增之以汤，世谓之春秋谥法。即今史记正义所载者是已。史记集解引禹为谥，其乘奥、世纪之说欤？
追尊子弟
古人主但有追尊其父兄，无尊其子弟者，唯秦文公太子卒，赐谥为竫公，唐代宗追谥其弟故齐王倓为承天皇帝。 内禅
左传晋景公有疾。立太子州蒲为君，会诸侯伐郑。史记，赵武灵王传国于子惠文王，自称主父。此内禅之始。 竹书纪年，夏帝不降五十九年，逊位于弟扃。帝扃十年，帝不降陟。然不可考矣。 御容
唐玄宗于别殿安置太宗、高宗、睿宗御容，每曰侵早，具服朝谒。【原注】见册府元龟城门郎独孤晏奏。此今日奉先殿之所自立也。宗庙之礼，人臣不敢轻议。然窃以为两庙二主，非严敬之义。盖唐书所谓王玙缘生事亡，【原注】韦彤传。而未察乎神人之道者乎？
封国
唐宋以下，封国但取空名，而不有其地。明代亦然。然名不可不慎。赵府有江宁王，代府有溧阳王，辽府有句容王，韩府有高淳王。而杨洪封昌平伯，石亨、李伟封武清伯，张輗封文安伯，曹义封丰润伯，施聚封怀柔伯，金顺、罗秉忠封顺义伯，谷大亮封永清伯，蒋轮封玉田伯，此皆赤畿县名，而以为诸王臣下之封，何也？南齐书，文惠太子子昭秀封临海郡王，通直常侍庾昙隆启曰，周定洛邑，天子置畿内之民，汉都咸阳
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