左旋
，门户已闭气不分，虚实得调其气存。宋玉神女赋，罗纨绮绘盛文章，极服妙彩照万方。此皆七言之祖。【杨氏曰】道德经已有之，如视之不见名曰希是也。
素问八正神明论，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，杰视独见适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九侯为之原，九针之论不必存。其文绝似荀子成相篇。【杨氏曰】成相篇体不如是。 一言
缁衣三章，章四句，非也，敝字一句，还字一句。若曰敝予还予，则言之不顺矣，且何必一言之不可为诗也？吴志，历阳山石文，楚，九州岛渚。吴，九州岛都。楚字一句，吴字一句，亦是一言之诗。 古人未有之格
语助之外，止用四字成诗，而四字皆韵，古未之有也，始见于庄子父邪母邪，天乎人乎是也。三章，章各二句，而合为一韵，古未之有也，始见于孟尝君传长铗归来乎，食无鱼。长铗归来乎，出无车。长铗归来乎，无以为家是也。 古人不用长句成篇
古诗有八言者，胡瞻尔庭有悬貌兮是也。【赵氏曰】旧唐书，卢群在吴少诚席上作歌调之曰，祥瑞不在凤凰麒麟，太平须得边将忠臣。但得百僚师长肝胆，不用三军罗绮金银。此则通首八言。又如李长吉酒不到刘伶坟上土之类，则不过一二句而已。有九言者，凛乎若朽索之驭六马是也。然无用为全章者，不特以其不便于歌也，长则意多冗，字多懈，其于文也亦难之矣。以是知古人之文可止则止，不肯以一意之冗、一字之懈而累吾作诗之本义也。【原注】正义引颜延之云，诗体无九言者，将由声度阐缓，不协金石。
知此义者不特句法也，章法可知矣。七言排律所以从来少作，作亦不工者，何也？意多冗也，字多懈也。为七言者必使其不可裁而后工也。此汉人所以难之也。【杨氏曰】汉人郊祀乐歌，享五帝用成数，则金天白帝九言，太昊青帝八言。
诗用迭字
诗用迭字最难。卫诗，河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽。连用六迭字，可谓复而不厌、赜而不乱矣。古诗，青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。连用六迭字，亦极自然，下此即无人可继。
屈原九章悲回风，纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。轧洋洋之无从兮，驰逶移之焉止。漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。汜潏潏其前后兮，伴张弛之信期。连用六迭宇。宋玉九辨，乘精气之抟抟兮，鹜诸神之湛湛。骖白霓之习习兮，历群羣灵之丰丰。左朱雀之茇茇兮，右苍龙之跃跃。属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从。载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。连用十一迭字，后人辞赋亦罕及之者。
次韵
今人作诗动必次韵，以此为难，以此为巧。吾谓其易而拙也。且以律诗言之，平声通用三十韵之中，任用一韵，而必无他韵可易。一韵数百字之中，任押五字，而必无他字可易。名为易，其实难矣。先定五字，而以上文凑足之，文或未顺则曰牵于韵耳，意或未满则曰束于韵耳。用事遣辞小见新巧，即可擅场。名为难，其实易矣。夫其巧于和人者，其胸中本无诗，而拙于自言者也。故难易巧拙之论破，而次韵之风可少衰也。
严沧浪诗话曰，和韵最害人诗，古人酬唱不次韵，此风始盛于元白、皮陆，本朝诸贤乃以此而斗工，至往覆有八九和者。按唐元稹上令狐相公启曰，稹与同门生白居易友善。居易雅能为诗，就中爱驱驾文字，穷极声韵，或为千言，或为五百言律诗，以相投寄。小生自审不能有以过之，往往戏排旧韵，别创新词，名为次韵，盖欲以难相挑耳。江湖间为诗者或相仿效，或力不足，则至于颠倒语言，重复首尾，韵同意等，不异前篇，亦目为元和诗体。而司文者考变雅之由，往往归咎于稹。
是知元白作诗次韵之初，本自以为戏，而当时即已取讥于人。今人乃为之而不厌，又元白之所鄙而不屑者也。
欧阳公集古录论唐薛苹倡和诗曰，【原注】唐书，薛苹，河中宝鼎人。长于诗。其间冯宿、冯定、李绅皆唐显人，灵澈以诗名后世，然诗皆不及苹，盖倡者得于自然，和者牵于强作。可谓知言。朱子答谢成之书谓，渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。东坡乃篇篇句句依韵而和之，虽其高才，似不费力，然已失其自然之趣矣。凡诗不束于韵而能尽其意，胜于为韵束而意不尽，且或无其意而牵人他意以足其韵千万也。
故韵律之道，疏密适中为上，不然则宁疏无密
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