左旋
。袁绍传，三月上巳，大会宾从于薄落津。周公谨癸辛杂识以为戊己之己者，非。【杨氏曰】其必以三月除，亦有所由起。不然，正月寅为建，卯为除，是上卯亦可除邪？
戊己之己，篆作己。辰巳之巳，篆作●，象蛇形。隶书则混而相类，止以直笔上缺为已，上满为巳。 里
谷梁传，古者三百步为里。今以三百六十步为里，而尺又大于古四之一，今之六十二里遂当古之百里。谷梁传，鞍去国五百里。今自历城至临淄仅三百三十里。左传，黄人谓自郢及我九百里。今自江陵至光州仅七百里。邾子谓，吴二千里，不三，月不至。今自苏州至邹县仅一千五百里。孟子不远千里而来，千里而见王，今自邹至齐至梁亦不过五六百里。又谓，舜卒鸣条，文王生岐周，相去千有余里。今自安邑至岐山亦不过八百里。史记张仪说魏王，言从郑至梁二百余里。
今自郑州至开封仅一百四十里。戚夫人歌，相离三千里，当谁使告汝？贡禹上书言，自痛去家三千里。自今琅邪至长安亦但二千余里，赵则二千里而近。是则荀子所谓日中而趋百里者，不过六十余里，而千里之马亦日驰五六百里耳。
王制，古者百里，当今百二十一里六十步四尺二寸二分。殆未然。【杨氏里】王制是汉人之作，不知其尺步缘何反小。 仞
说文，仞，伸臂一寻八尺。【原注】家语孔子所谓舒肘知寻。从人，刃声。书，为山九仞。孔传，八尺曰仞。正义曰，考工记匠人，有畎、遂、沟、洫，皆广深等。而浍云广二寻，深二仞，则浍亦广深等，仞与寻同。故知八尺曰仞。【原注】左传昭三十二年仞沟洫注，度深曰仞。王肃圣证论及注家语皆云八尺曰仞，与孔义同。郑玄云七尺曰仞，与孔义异。【原注】王逸注楚辞大招亦云七尺。论语夫子之墙数仞注，包云七尺。孟子，掘井九轫。【原注】与仞同。
注八尺。朱子乃两从之。【原注】堂高数仞赵注亦云八尺。当以八尺为是。若小尔雅云四尺，汉书应劭注云五尺六寸，则益非矣。【杨氏曰】七尺为仞，周尺八寸，故仲援云五尺六寸。
不淑
人死谓之不淑，礼记如何不淑是也。生离亦谓之不淑，诗中谷有蓷遇人之不淑矣是也。失德亦谓之不淑，诗君子偕老子之不淑，云如之何是也。国亡亦谓之不淑，逸周书，王乃升汾之阜，以望商邑，曰，呜呼不淑是也。 不吊
古人言不吊者，犹曰不仁。左传成十三年，穆为不吊。襄十三年，君子以吴为不吊。十四年，有君不吊。昭七年，兄弟之不睦，于是乎不吊。二十六年，帅羣不吊之人以行乱于王室。皆是不仁之意。襄二十三年敢告不吊及诗之不吊昊天，不吊不祥，书之弗吊，天降丧于殷，则以为哀闵之辞，杜氏注皆以为不相吊恤。而于群不吊之人则曰，吊，至也。于义不通。惟成七年，中国不振旅，蛮夷入伐，而莫之或恤，无吊者也夫！乃当谓大国无恤邻之义耳。
亡
亡有三义。有以死而名之，中庸事亡如事存是也。有以出奔于外而名之，晋公子称亡人是也。有但以不在而名之，诗予美亡此，论语孔子时其亡也，而往拜之是也。汉书袁盎传，不以在亡为辞。【原注】谓托故而辞以不在。柳子厚诗，在亡均寂寞。宋史高定子传，制置使未知在亡。则以在亡为存亡，非汉书之意也。
干没
史记酷吏传，张汤始为小吏干没。徐广曰，干没，随势沈浮也。服虔曰，干没，射成败也。如淳曰，豫居物以待之，得利为干，失利为没。三国志傅嘏传，岂敢寄命洪流，以徼干投。裴松之注，有所徼射，不计干燥之与沉没而为之也。晋书潘岳传，其母数诮之曰，尔当知足，而干没不已乎！张骏传，从事刘庆谏曰，霸王不以喜怒兴师，不以干没取胜。卢循传，姊夫徐道覆素有胆决，知刘裕已还，欲干没一战。魏书宋维传，维见乂【原注】元乂。宠势日隆，便至干没。
北史王劭传赞，为河朔清流，而干没荣利。梁书止足传序，其进也光宠夷易，牧愚夫之所干没。晋鼙舞歌明君篇，昧死射干没，觉露则灭族。抱朴子，忘发肤之明戒，寻干没于难冀。
干没大抵是徼幸取利之意。史记春申君传，没利于前而易患于后也。即此意。【杨氏曰】愚谓干没者，干而亦没，知进不知退，知得不知丧之义。 辱
仪礼注，以白造缁曰辱。故老子谓杨朱曰，大白若唇。 奸
广韵，奸，古颜切。私也，诈也。亦作姧。今本误姧作奸，非也。奸音干，犯也。左氏僖公七年传曰，君以礼与信属诸侯，而以奸终之。曰，子父不奸之谓礼。一传之中二字各出
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