左旋
，公即位可阙乎？践其位，行其礼，削不书乎？抑未尝践其位。行其礼，无可书乎？曰，公践其位，行其礼，然后称元年。君之始年，非他人，隐公也，则何以不书？成公之让与继故者同辞，非所以尊先君也。善乎谷梁子之言，隐公成父之恶以为让，所由与伯夷、叔齐异矣。尝得而推言春秋之志，天伦重矣，父命尊矣。让国诚，则循天理，承父命。不诚矣，虽行即位之事，若无事焉，是以不书即位也。君位，国之本也，南面者无君国之心，北面者有二君之志，位又焉在矣？
十年无正，隐不自正，国以无正也。元年有正，正隐之宜为正，而不自为正，不可一日而不之正也。
戎菽
庄公三十一年，齐侯来献戎捷。传曰，戎，菽也。似据管子桓公北伐山戎，得冬葱及戎菽，布之天下而为之说。桓公以戎捷夸示诸侯，岂徒一戎菽哉。且生民之诗曰，艺之在菽，荏菽斾斾。传，荏菽，戎菽也。尔雅，戎菽谓之荏菽。【原注】亦作茙菽。列子，北宫子既归，进其茙菽，有稻梁之味。则自后稷之生而已艺之，不待桓公而始布矣。
陨石于宋五
公谷二传，相传受之子夏，其宏纲大指得圣人之深意者凡数十条。然而齐鲁之间，人自为师，穷乡多异，曲学多辩，其穿凿以误后人者亦不少矣。且如陨石于宋五，六鶂【原注】左氏、公羊作鹢。退飞过宋都，此临文之不得不然，非史云五石，而夫子改之石五，史云鶂六，而夫子改之六鶂也。谷梁子曰，陨石于宋五，后数，散辞也。六鶂退飞过宋都。先数，聚辞也。天下之达道五所以行之者三，其散辞乎？凡为天下国家有九经，其聚辞乎？初九潜龙，后九也。
九二见龙，先九也。世未有为之说者也。
石无知，故日之。然则梁山崩不日，何也？鶂微有知之物，故月之。然则有鸜鹆来巢不月，何也？夫月日之有无，其文则史也。故刘敞谓，言是月者，宋不告日，嫌与陨石同日，书是月以别之也。 王子虎卒
文公四年，夏五月，王子虎卒。左氏以为王叔文公者，是也。而谷梁以为叔服。按此后文公十四年，有星孛人于北斗，周内史叔服曰，不出七年，宋、齐、晋之君皆将死乱。成公元年，刘康公伐戎，叔服曰，背盟而欺大国，此必败。明叔服别是一人，非王子虎。【原注】胡氏仍谷梁之误。
谷梁日误作曰
谷梁传宜公十五年，中国谨日，卑国月，夷狄不日，其曰，潞子婴儿贤也。疏解甚迂。按传文曰字误，当作其日，潞子婴儿贤也。【原注】书皋陶谟，思，曰赞赞襄哉。吕刑，今尔罔不由慰曰勤。易大畜九三，曰闲舆卫。皆当作日。古人日曰二字同一书法，唯曰若之曰上画不满，与日异耳。故陆氏释文于九经中遇二字可疑者即加音切。又有一字而两读者，如诗岂不曰戒，曰音越，又人栗反。曰为改岁，曰杀羔羊亦然。自古经师所传，或以为日月之日，或以为曰若之曰，陆氏两存，而以其音别之。
毛晃以为一字两音而驳其失，误矣。史记秦始皇本纪赞而以责一日之孤，正义曰，日音驲。【臧氏曰】孟子，放勋日，劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。孙宣公音义引丁音，日音驲，或作曰，误也。赵氏注亦不以为尧之言，自上文当尧之时以下，皆叙事之辞也。邢疏则误读日为曰矣。
卷五
阍人寺人
阍人、寺人属于冢宰，则内廷无乱政之人。九嫔、世妇属于冢宰，则后宫无盛色之事。太宰之于王，不惟位之治国，而亦诲之齐家者也。【钱氏曰】此亦冢宰得其人耳。后世以嬖幸居辅弼之地，欲其为天子齐家，得乎？故曰，为治不在多言。自汉以来，惟诸葛孔明为知此义，故其上表后主，谓宫中府中俱为一体。而宫中之事，事无大小，悉以咨攸之、祎、允三人。于是后主欲采择以充后宫，而终执不听。宦人黄皓终允之世，位不过黄门丞【原注】蜀志董允传。
可以为行周礼之效矣。后之人君以为此吾家事，而为之大臣者亦以为天子之家事，人臣不敢执而问也。其家之不正，而何国之能理乎？魏杨阜为少府，上疏欲省宫人，乃召御府吏，问后宫人数，吏曰，禁密不得宣露。阜怒，杖吏一百，数之曰，国家不与九卿为密，反与小吏为密乎！然后知阍寺、嫔御之系于天官，周公所以为后世虑至深远也。
汉承秦制，有少府之官，中书谒者、黄门、钩盾、尚方、御府、永巷、内者、宦者八官，令丞、诸仆射、署长、中黄门皆属焉，然则奄寺之官犹隶于外廷也。 正月之吉
大司徒，正月之吉，始和，布教于邦国都鄙
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