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74-朱子学的-明-丘浚-第2页
学者有三词章之学也训诂之学也儒者之学也欲通乎道则舍儒者之学不可尹侍讲所谓学者所以学为人也学而至于圣人亦不过尽为人之道而已此皆切要之言
朱子曰孔子曰古之学者为己今之学者为人又曰女为君子儒无为小人儒此是古今学者君子小人之分差之毫厘谬以千里
朱子曰圣人教人为学非使人缀缉语言造作文辞但为科名爵禄之计须是格物致知诚意正心修身而推之以至于齐家治国可以平天下方是正当学问
朱子曰学之一字实兼致知力行而言又曰博学审问慎思明辨笃行皆学之事所谓学者有所效于彼而求其成于我之谓也以己之未知而效夫知者以求其知以己之未能而效夫能者以求其能
朱子曰程夫子之言曰涵养须用敬进学则在致知此实学者立身进步之要又曰此两言者如车两轮如鸟两翼体用本末无不该备问涵养在致知之先曰涵养合下在先林择之问且涵养去久之自明曰亦须穷理学者工夫惟在居敬穷理二事能穷理则居敬工夫日益进能居敬则穷理工夫日益密涵养中自有穷理工夫穷其所养之理穷理中自有涵养工夫养其所穷之理两项都不相离才见成两处便不得
朱子曰既涵养又须致知既致知又须力行亦须一时并了非谓今日涵养明日致知后日力行也知与行常相须如目无足不行足无目不见论先后知为先论轻重行为重
朱子曰古人由小学而进于大学其闲持守坚定涵养纯熟固已久矣是以大学之教特因小学已成之功而以格物致知为始今人未尝一日从事于小学而曰必先致其知然后敬有所施则未知其以何为主而格物以致其知也问大学首云明德却不曾说主敬莫是已具于小学否曰然自小学不传伊川却是带补一敬字今人既无小学之功却当以敬为本
朱子曰古人设教自洒埽应对进退之节礼乐射御书数之文必皆使之抑心下气以从事其闲而不敢忽然后可以销磨其飞扬倔强之气而为入德之阶今既无此矣惟有读书一事尚可以为慑伏身心之助
朱子曰古人于小学自能言便有教一岁有一岁工夫而今都蹉过了不能更转去做得只据而今地头便剳住立定脚跟做去栽做后来根株填补前日欠缺此心此理原无闲断亏欠圣贤遗训具在方册若果有意何用迟疑等待何用准拟安排只从今日为始随处提撕随处收拾随时体究随事讨论论其至近至易则即今便可用力论其至急至切则即今便当用力
朱子曰为学先须立志志既立则学问可次第着力立志不定终不济事又谕学者曰书不记熟读可记义不精细思可精惟有志不立直是无着力处只如而今贪利禄而不贪道义要作贵人而不要作好人皆是志不立之病孔子只十五岁时便断然以圣人为志矣志字最有力要如饥渴之于饮食才悠悠便是志不立
朱子曰学问亦无一超直入之理亦是铢积寸垒做将去某是如此辛苦从渐做来学贵时习须是心心念念在上又曰无一事而不学无一时而不学无一处而不学
朱子曰圣门之教下学上达自平易处讲究讨论积虑潜心优游厌饫久之渐有得焉则日见其高深远大而不可穷矣程夫子所谓善学者求言必自近始易于近者非知言者也亦谓此耳为学不厌卑近愈卑近工夫愈实而所得愈高远其直为高远者反是学者当自博而约自易而难自近而远乃得其序
朱子曰道不难于求而难于养故程子曰学莫先于致知然未有致知而不在敬者
朱子曰人之所以为学心与理而已矣心虽主乎一身而其体之虚明足以管乎天下之理理虽散在万物而其用之微妙实不外乎一人之心初不可以内外精粗而论也须是中外本末隐显精粗一一周遍方始是儒者之学
朱子曰古之学者始乎为士终乎圣人知所以为士则知所以为圣人矣
朱子曰学者学夫人事形而下者也而其事之理则固天理也形而上者也学是事而通其理即夫形而下者而得夫形而上者焉非达天理而何[以上分十七节]
持敬第二[涵养须用敬]
朱子曰人之为学千头万绪岂可无本领此程夫子所以有持敬之语敬字工夫乃圣门第一义自古圣贤自尧舜以来便说个敬字孔子曰修己以敬此是最紧要处敬之一字圣学之所以成始而成终者也为小学者不由乎此固无以涵养本原而谨夫洒埽应对进退之节与夫六艺之教为大学者不由乎此亦无以开发聪明进德修业而致夫明德新民之功是以程子发明格物之道而必以是为说焉
朱子曰敬者一心之主宰万事之本根也敬者主一无适之谓自秦以来无人识敬字至程子方说得亲切曰主一之谓敬无适之谓一故此合而言之童蜚乡问主一无适曰主一只是心专一无适只是不走作如读书时只读书着衣时只着衣理会一事只理会一事了此一件又作一件
或问敬当何训曰是不得而训也惟畏庶几近之
问敬何以用功朱子曰只是内无妄思外无妄动
问下手工夫朱子曰只是要收敛此心莫要走作又云但动容貌整思虑则自然生敬只此便是下手用功处程夫子教人持敬不过以整衣冠齐容貌为先持敬之说不必多言但熟味整齐严肃威仪俨恪动容貌整思虑正衣冠尊瞻视此等数语而实加功焉则所谓直内所谓主一自然不费安排而身心肃然表里如一矣问九容九思曰即此便是涵养本原坐如尸立如齐头容直目容端足容重手容恭口容止气容肃皆敬之目也俨然端庄执事恭恪时此心如何怠惰颓靡涣然不收时此心如何试于此审之则知内外未始相离而所谓庄整齐肃者正所以存其心也
问持敬朱子曰但因