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82-正学隅见述-清-王宏-第1页
钦定四库全书
子部一
正学隅见述
儒家类
提要
（臣）等谨案正学隅见述一卷国朝王宏撰撰宏撰有周易筮述别着録是编以周子无极之说陆九渊争之于前朱子格物之说王守仁轧之于后诸儒聚讼数百年而未休大抵尊朱者则全斥陆王为非尊陆王者则全斥朱子为谬迄无持是非之平者宏撰则以为格物之说当以朱子所注为是无极之说当以陆九渊所辨为是持论颇为平允其中虽歴引诸说以相诘难而词气皆极和平凡诸儒所称先朝之乱由于学术不正其首祸为王阳明及所称无极二字出于老子为周子真赃实犯者宏撰皆指为太过其言曰予素信朱子惟于无极太极之说小异诚不敢以心之所不安者徒剿袭雷同以蹈于自欺欺人之为其亦异于好为异论者矣
乾隆四十六年正月恭校上
总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅
总校官（臣）陆费墀
●正学隅见述原序
宏撰愚不知学只读古人之书以平心静气自矢罔敢逞其私臆而久之有是非判然于吾前者葢尝有见于格物致知之训朱子为正无极太极之辨陆子为长贤者之异无害其为同也今掇其旨要着之于篇若为两贤折衷宏撰何人斯而足语此庶几下学一得质诸古人而幸其不远也尚望有道君子惠而教之焉华山后学王宏撰无异识康熙十五年冬十一月朔
●钦定四库全书
正学隅见述
华阴王宏撰着
记曰古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平
程子明道曰格至也物者凡遇事皆物也欲以穷至物理也
程子伊川曰凡有一物必有一理穷而致之所谓格物者也然而格物亦非一端如或读书讲明道义或论古今人物而别其是非或应接事物而处其当否皆穷理也
自一身之中以至万物之理但理会得多自然豁然有觉处
问格物是外物是性分中物曰不拘凡眼前无非是物物物皆有理如火之所以热水之所以寒至于君臣父子间皆是理又问只穷一物见此一物便还见得诸理否曰须是徧求虽颜子亦只能闻一知十若到后来逹理了虽亿万亦可通
问观物察己还因见物反求诸身否曰不必如此说物我一理纔明彼即晓此合内外之道也
所务于穷理者非道尽穷了天下万物之理又不道是穷得一理便到只要积累多后自然见去
朱子曰程子说格物曰格至也格物而至于物则物理尽意句俱到不可移易
儒者之学大要以穷理为先
大学不曰穷理而谓之格物只是使人就实处穷究穷理者欲知事物之所以然与其所当然者而已知其所以然故志不惑知其所当然故行不谬非谓取彼之理而归诸此也程子所谓物我一理纔明彼即晓此
格物致知于物上穷得一分之理则我之知亦致得一分物理穷得愈多则我之知愈广
十事格得九事通透一事未通透不妨一事只格得九分一分未通透最不可
致知格物只是一事非是今日格物明日又致知格物以理言致知以心言
心包万理万理具于一心不能存得心不能穷得理不能穷得理不能尽得心
大学论治国平天下许多事却归在格物上凡事事物物各有一个道理若能穷得道理则施之事物莫不各当其位如人君止于仁人臣止于敬之类各有一至极道理
凡万物莫不各有一道理若穷理则万物之理皆不出此问此是万物皆备于我曰极是
问所谓穷理不知是反己求之于心惟复逐物而求于物曰不是如此事事物物皆有个道理穷得十分尽方是格物不是此心如何去穷理不成物自有个道理心又有个道理枯槁其心全与物不接却使此理自见万无是事不用自家心如何别向物上求一般道理不知物上道理谁去穷得
看道理须是见得实方是有功效处若于上面添些玄妙奇特便是见他实理未透今之学者不曽亲切见得而臆度揣摸为说皆助长之病也道理止平看意思自见
眼前凡所应接底都是物都有个极至之理便要知得到若知不到便都没分明若知得到决定着恁地做更无第二第三着止縁人见道理不破便恁地茍简都做不得第一义问如何是第一义曰如为人君止于仁之类决定着恁地不恁地便不得又如在朝须着进君子退小人此是第一义有功决定着赏有罪决定着诛更无小人可用之理更无包含小人之理惟见得不破便道小人不可去也有可用之理此都是第二第三义如何会好凡事事穷得尽道理事事占得第一义甚么様刚方正大且如为学决定是要做圣贤此是第一义若道自家做不得且随分依稀做些子此是见不破
圣贤所谓博学无所不学也自吾身所谓大经大本以及天下之事事物物甚而一字半字之义莫不在所当穷而未始有不消理会者虽曰不能尽究然亦只得随吾聪明力量理会将去久久须有所至
或问格物致知之学与世之所谓博物洽闻者奚以异曰此以反身穷理为主而必究其本末是非之极至彼以狥外夸多为务而不核其表里真妄之实然必究其极是以知愈博而心愈明不核其实是以识愈多而心愈窒此正为己为人之分不可不察也
吾闻之也天道流行造化发育凡有声色貎象而盈于天地之间