左旋
以所撰《日知录》相质，即改订数则，炎武心折焉。未几，出游巩昌，与陈秀才寿善，一夕共成七言绝句百首，名曰《陇右倡和诗》。十七年，应博学宏词科试，不第。留京师，与长洲汪编修琬反复论难。琬著《五服考异》成，若璩纠其缪，琬虽改正，然护前，辄谓人曰：“百诗有亲在，而喋喋言丧礼乎？”若璩闻之曰：“王伯厚尝云：‘夏侯胜善说礼服’，言礼之丧服也。萧望之以礼服授皇太子，则汉世不以丧服为讳也。唐之奸臣以凶事非臣子所宜言，去《国恤》一篇，识者非之。
讲经之家，岂可拾其余唾哉！”昆山徐赞善干学问曰：“于史有征矣，于经亦有征乎？”若璩曰：“按《杂记》：曾申问于曾子曰：‘哭父母有常声乎？’申，曾子次子也。《檀弓》：子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。夫孔子没，子张尚存，见于《孟子》；子张没而曾子方丧母，则孔子时曾子母在可知。《记》所载《曾子问》一篇，正其亲在时也。”干学叹服。
三十一年，客闽归，干学延至京师为上客。每诗文成，必属裁定，曰：“阎先生学有师法，非吴志伊辈所及也。”合肥李公天馥亦云：“诗文不经百诗勘定，未可轻易示人。”及干学以尚书归里，奉敕修《一统志》，开局于洞庭东山，既又移嘉善，后归昆山，若璩皆从事焉。若璩精于地理之学，山川形势，州郡沿革，了若指掌。尝曰：“孟子言读书当论其世，予谓并当论其地。”少读《孟子》书，疑滕定公薨，使然友之邹问孟子，何缓不及事？
及长大，亲历其地，方知故滕国城在今县西南十五里，故邾城在今邹县东南二十六里，相去仅百里，故朝发而夕至，朝见孟子而暮即反命也。因撰《四书释地》六卷、《释地余论》一卷。又据《孟子》七篇，参以《史记》诸书，作《孟子生卒年月考》一卷。
晚年名益著，学者称为潜邱先生。世宗在潜邸，手书延至京师，握手赐坐，呼先生而不名。索观所著书，每进一篇，未尝不称善。疾亟，请移就外，留之不可，乃以大床为舆，上施青纱帐，二十人舁之出，移居城外十五里，如卧床箦，不觉其行也。卒年六十有九，时康熙四十三年六月八日。世宗遣官经纪其丧，亲制挽诗四章，有“三千里路为余来”之句。后为文以祭之，有云：“读书等身，一字无假；孔思周情，旨深言大。”若璩以诸生而受圣主特达之知，可谓得稽古之荣矣。
平生长于考证，遇有疑义，反复穷究，必得其解乃已。尝语弟子曰：“曩在东海公邸夜饮，公云：‘今晨直起居注，上问古人言“使功不如使过”，此语自有出处，当时不能答。’予举宋陈良时有《使功不如使过论》，篇中有秦伯用孟明事，但不知此语出何书耳。越十五年，读《唐书·李靖传》，高祖以靖逗留，诏斩之，许绍为请而免，后率兵破开州蛮，俘擒五千，帝谓左右曰：‘使功不如使过，果然。’谓即出此。又越五年，读《后汉书·独行传》，索卢放谏更始使者勿斩太守曰：‘夫使功不如使过。
’章怀注：‘若秦穆公赦孟明而用之，霸西戎。’乃知全出于此。甚矣！学问之无穷，而尤不可以无年也。”天性多否少可，词科五十人中，独许吴志伊之博览、徐胜力之强记而已。如李天生谓其杜撰故事，汪钝翁谓其私造典礼。所服膺者三人，曰钱受之、黄太冲、顾宁人。然论受之则曰：“此老《春秋》不足作准。”论太冲则曰：“太冲之徒粗，《待访录》指其缪讹，不一而足。”指摘《日知录》一卷，见《潜邱札记》中。藩闻之顾君千里云：曾见初印亭林所刊《广韵》，前有校刊姓氏，列“受业阎若璩”名，则若璩常执贽昆山门下。
然若璩所著书中，不称亭林为师，岂亭林没后，遂背其师耶？所著《古文尚书疏证》、《四书释地》、《孟子生卒年月考》、《潜邱札记》行于世。子咏，亦能文。
同时山阳有张弨者，字力臣，隐于贾，受业于昆山顾炎武，究心小学。有《娄机汉隶字原校本》，叙曰：“自隶变篆以就省，而碑版各家，可以随意增减点画，改易偏旁，好异尚奇，贻误后学。今悉准之《说文》，于《汉隶字原》中取一正体，以朱笔标出之；或破体而不至背正体者，亦标出之；其虽无当于正体而近是者，亦点出之；其全讹者，则据《说文》驳正之；其本碑不误而《字原》钞写致错者，亦校正之。”论“辞”字曰：“辞，乃辞讼之辞；若辞受之辞，则从受；
而文词之‘词’，又别焉。”论“怀”字：“怀，乃怀想之怀；若褱抱之褱，则不从心，而褢袖之‘褢’，又别焉。”论“麟”字曰：“麟，
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