左旋
”故受其教者，不堕讲学之弊，不为障雾之言。其学盛行于东南，当时有“南姚江、西二曲”之称。二曲者，李中孚也。
康熙戊午，诏征博学鸿儒。掌院学士叶方蔼先以诗寄宗羲，怂恿之。宗羲次韵答之，以不出之意。方蔼商于宗羲门人陈庶常锡嘏，对曰：“是将迫先生为谢迭山矣。”其事遂寝。未几，有诏命叶方蔼与同院学士徐元文监修《明史》。宗羲为世家子弟，家有十三朝实录，复娴于掌故。方蔼与元文又荐宗羲，乃与前大理寺评事兴化李清同征。诏督抚以礼敦遣。宗羲以母老及老病辞。方蔼知不可致，乃请诏下浙江巡抚，就家钞所著书有关史事者，付史馆。元文又延宗羲子百家及鄞处士万斯同参订史事。
斯同，宗羲之弟子。宗羲戏答元文书曰：“昔闻首阳山二老，托孤于尚父，遂得三年食薇，颜色不坏。今吾遣子从公，可以置我矣。”
宗羲之学，出于蕺山。虽姚江之派，然以慎独为宗，实践为主，不恣言心性，堕入禅门，乃姚江之诤子也。又以南宋以后，讲学家空谈性命，不论训诂。教学者说经则宗汉儒，立身则宗宋学。又谓：“昔贤辟佛，不检佛书，但肆谩骂。譬如用兵，不深入其险，不能剿绝鲸鲲也。”乃阅佛藏，深明其说，所以力排佛氏，皆能中其窾要。国难时，遗老以衣钵晦迹者久之，或嗣法上堂。宗羲曰：“是不甘为异姓之臣，反为异氏之子弟。”宗会晚年好佛，为之反复辩论，极言其不可。
盖于异端之说，虽有托而逃者，亦不容少宽假焉。
宗羲性耿直，于友朋中多不少可，周囊云一人之外，皆有微辞。在南都时，见归德侯朝宗每宴以妓侑酒，宗羲曰：“朝宗之尊人尚在狱中，而放诞如此乎？吾辈不言，是损友也。”或曰：“侯生性不耐寂寞。”曰：“夫人而不耐寂寞，则亦何所不至耶？”时人皆叹为至论。及选明文，或谓当黜方域文。宗羲曰：“姚孝锡尝仕金，元遗山终置之南冠之列，不以为金人者，原其心也。夫朝宗亦若是矣。”乃知其论人严，亦未尝不恕也。
平生勤于著述，年逾八十，尚矻矻不休。所著有《明儒学案》六十二卷、《宋儒学案》、《元儒学案》、《易学象数论》六卷（辨河洛方位图说之非）、《授书随笔》一卷（则阎若璩问《尚书》而答之者）、《春秋日食历》一卷、《律吕新义》二卷（少时取余姚竹管肉孔匀者，截为管而吹之，知十二律之四清声，乃著是书）、《孟子师说》四卷（因蕺山有《论语》、《大学》、《中庸》诸解，独无《孟子》，以旧闻于蕺山之说集为一书，故名师说）、《明史案》二百四十四卷、
《弘光纪年》一卷、《隆武纪年》一卷、《永历纪年》一卷、《鲁纪年》一卷、《赣州失事纪》一卷、《绍武事纪》一卷、《四明山寨纪》一卷、《海外痛哭记》一卷、《日本乞师记》一卷、《舟山兴废》一卷、《沙定洲记乱》一卷、《赐姓本末》一卷、《汰存录》一卷（纠夏考功《幸存录》也）、《授时历故》一卷、《大统历推》一卷、《授时历假如》一卷、《公历假如》一卷、《回历假如》一卷、《气运算法》、《勾股图说》、《开方命算》、《测圆要》诸书。
又有《今水经》、《四明山志》、《台岩纪游》、《匡庐游录》、《病榻随笔》、《明文海》四百八十二卷（与十五朝国史可互相参正）、《续宋文鉴》、《元文抄》（以补吕、苏二家之缺）、《思旧录》、《姚江琐事》、《姚江文略》、《姚江逸诗》、自著年谱、《明夷待访录》二卷、《南雷文案》十卷、《外集》一卷、《吾悔集》四卷、《撰杖集》四卷、《蜀山集》四卷、《诗历》四卷，又分为《南雷文定》、《南雷文约》，合之得四十卷。《明夷留书》一卷，言王佐之略。
昆山顾绛见而叹曰：“三代之治可复也。”又欲修《宋史》而未成，仅存《丛目补遗》三卷。宗羲以古文自命，有志于《明史》，虽未预修史，而史局遇有大事疑事，必咨之。其论古文曰：“唐以前句短，唐以后句长；唐以前字华，唐以后字质；唐以前如高山深谷，唐以后如平原旷野。自唐以后，为文之一大变，然而文章之美恶不与焉。其所变者词而已，所不可变者，虽千古如一日也。”此论足以扫近人规橅字句之陋习矣。晚年爱谢皋羽《晞发集》，注《冬青树引》、《西台恸哭记》，盖悲皋羽之身世苍凉，亦以自伤欤！
康熙戊辰冬，营生圹于忠端墓侧，中置石床，不用棺椁。子弟疑之，作《葬制或问》一篇，援赵邠卿之例，毋得违命。自以身遭国难，期于速朽，不欲显言也。卒之日，遗命一被一褥，
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