左旋
《少仪传》曰：“今之为后世谋者，不过广营生计以遗之。田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼齐其家。自于十数年中，勤身苦体以聚之，而子孙以岁时之间，奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚，不知自娱，又怨其吝啬无恩于我而厉之也。始则欺绐攘窃以充其欲，不足则立约举债于人，以俟其死而偿之，观其意惟患其祖考之寿也。甚者至于有疾不疗，阴行酖毒亦有之矣。
然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶而为身祸也。”
○止盗
《易·大畜》之六五曰：“豮豕之牙，吉。”程子传曰：“物有总摄，事有机会。圣人操得其要，则视亿兆之心犹一心，道之斯行，止之则戢，故不劳而治，其用若豮豕之牙也。豕，刚躁之物，若强制其牙，则用力劳而不能止。若豮去其势，则牙虽存而刚躁自止。君子发‘豮豕’之义，知天下之恶不可以力制也，则察其机，持其要，塞绝其本原，故不假刑法严峻而恶自止也。且如止盗，民有欲心，见利则动。苟不知教，而迫于饥寒，虽刑杀日施，其能胜亿兆利欲之心乎？
圣人则知所以止之之道，不尚威刑而修政教，使之有农桑之业，知廉耻之道，虽赏之不窃矣。”
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”朱子曰：“子不贪欲，则虽赏民使之为盗，民亦知耻而不窃矣。”
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”谢氏曰：“民之散也，以使之无道，教之无素，故其犯法也，非迫于不得已，则陷于不知也。故得其情，则哀矜而勿喜。”朱子曰：“民之生业不厚，教化不修，内无尊君亲上之心，外无仰事俯育之赖，是以恩疏义薄，不相维持，而日有离散之心耳。”
汉宣帝地节中，渤海岁饥，盗贼并起。上选能治者，丞相、御史举龚遂，拜渤海太守。召见，问何以治贼盗。对曰：“海濒遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之邪？将安之也？”上曰：“选用贤良，固欲安之也。”遂曰：“臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也。唯缓之，然后可治。臣愿丞相、御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”上许焉，加赐黄金赠遣。乘传至渤海界，郡发兵以迎，遂皆遣还。
移书敕属县：“罢逐捕吏，诸持田器者皆为良民，吏毋得问；持兵者乃为贼。”遂单车至府。盗贼闻遂教令，实时解散，弃其弓弩而持钩鉏。于是悉平，民安土乐业。遂乃开仓廪假贷贫民，选用良吏，慰安牧养焉。齐俗奢侈，好末技，不田作，遂躬率以俭约，劝民务农桑，各以口率种树畜养。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！”劳来循行，郡中皆有蓄积，狱讼止息。于是召为水衡都尉。
梁罗研为益州别驾。齐狗儿作乱，临汝侯嘲罗研曰：“卿蜀人，乐祸贪乱，一至于此！”对曰：“蜀人积弊，实非一朝。百家为村，不过数家有食。穷迫之人，十有八九；束缚之使，旬有二三。贪乱乐祸，无足多怪。若令家畜五母之鸡，一母之豕，床上有百钱布被，甑中有数升麦饭，虽苏、张巧说于前，韩、白按剑于后，将不能使一夫为盗，况贪乱乎？”
唐自懿宗以来，奢侈日甚，用兵不息，赋敛愈急。关东连年水旱，州县不以实闻，百姓流殍，无所控诉，相聚为盗，所至蜂起。州县兵少，人不习战，每与盗遇，官军多败。僖宗乾符元年，濮州人王仙芝聚众数千人起于长垣。明年，仙芝及其党尚君长攻陷濮、曹州，天平节度使薛崇出兵击之，不利。冤句人黄巢，善骑射，喜任侠，尝与仙芝共贩私盐，至是聚众应之，攻剽州县。民之困于重敛者争归之，数月之间，众至数万。其后朱温相继而起，卒以亡唐。
范祖禹曰：“自古贼盗之起，国家之败，未有不由暴赋重敛而民之失职者众也。唐之季世，政出阉尹，不惟赋敛割剥，复贩鬻百物，尽夺民利，故有私盐之盗。使民无衣食之资，欲不亡，其可得乎？”
五代刘知远时，天下多盗。宰相苏逢吉自草诏书，下州县：“凡盗所居本家及邻保皆族诛。”或谓逢吉曰：“为盗族诛，已非王法，况邻保乎？”逢吉吝以为是，不得已，但去“族诛”而已。于是郓州捕贼使者张令柔尽杀平阴县十七村民数百人。卫州刺史叶仁鲁闻部有盗，自率兵捕之。时村民十数共逐盗，入于山中，盗皆散走。仁鲁从后至，见民捕盗者，以为贼，悉擒之，
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