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88-法言义疏-汉-杨雄-第14页
而已。"俞云："君子贵迁善与参辰之不相比意不相承，频频之党与恶画之义亦不相承，疑此两节传写互误。杨子盖因参辰之不相比而戒人之党比游宴，故曰："频频之党，甚于□斯。"广雅释训曰："频频，比也。"李轨注亦以党比游宴释之，则与参辰之不相比，意正一贯矣。至君子贵迁善，乃申明恶画之义。迁善，是不画也。今订正如左："吾不睹参辰之相比也。频频之党，甚于□斯，亦贼夫粮食而已矣。百川学海，而至于海；丘陵学山，不至于山，是故恶夫画也。是以君子贵迁善。迁善者，圣人之徒与！"按："书与经同"至"参辰不相比"为一节；"君子贵迁善"又承上而申言之，至"恶画"为一节；"频频之党"至"友而不心，面友也"，则别为一章，文义甚明。曲园不知参。辰喻道。利，乃以相比字与频频字皮傅生义，谓杨子因参辰之不相比，而戒人之党比游宴。然则君子之不党不比者，为皆取法于参辰耶？斯为谬矣！注"匿怨，仲尼之所耻"。按论语云："匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。"皇疏引范宁云："藏怨于心，诈亲于形外，扬子法言曰："友而不心，面友也。"亦丘明之所耻。"
或谓子之治产，不如丹圭之富。曰："吾闻先生相与言，则以仁与义；市井相与言，则以财与利。如其富！如其富！"或曰："先生生无以养也，死无以葬也，如之何？"曰："以其所以养，养之至也；以其所以葬，葬之至也。"
【注】养不必丰，葬不必厚，各顺其宜，惟义所在。
【疏】丹圭者，史记货殖传云："白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与，能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽贽鸟之发。故曰："吾治生产，犹伊尹。吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。"盖天下言治生，祖白圭。"孟子云："白圭曰："吾欲二十而取一。"又云："白圭曰："丹之治水也，愈于禹。"赵注云："白圭，周人也，节以货殖，欲省赋利民。"又云："丹，名；圭，字也。"朱子集注亦云周人；又引林氏据史记以为圭为此论，盖欲以其术施之国家也。是皆以孟子之白圭，即货殖传之白圭。盖本法言此文为说。阎氏若璩四书释地续云："韩非书白圭相魏。邹阳书："白圭战亡六城，为魏取中山。"又："白圭显于中山，中山人恶之魏文侯，文侯投以夜光之璧。"魏拔中山，在文侯十七年癸酉，下逮孟子乙酉至梁，凡七十三年，为国之将相者，尚能存于尔时乎？纵存于尔时，尚能为国筑堤防治水害乎？苟皆能之，孟子与之晤对，其爵之尊，寿之高，当何如隆礼，而但曰"子之"。"吾子"之云乎？我故断其为两人也。"毛氏奇龄说与阎氏同。周氏广业孟子四考云："白圭，货殖传云当魏文侯时，乐观时变。邹阳书曰白圭为魏拔中山，文侯赐以夜光之璧。计其年且长以倍，不当自名曰丹，孟子呼为吾子，故阎百诗。毛初晴并言有两白圭。与孟子言者名丹，字圭，不得与史强合。今考韩非子云："白圭之行堤也，塞其穴，故无水难。"正邻国为壑之证。吕氏春秋审应览有白圭与惠施折辨语，则其为另一人，似无可疑。然史又称白圭自言："吾治生产，犹商鞅行法。"据竹书纪年，秦封卫鞅于商，在梁惠咸王三十年，是圭后于鞅甚明。国策昭王时白圭始见，而拔中山者，言乐羊，不言白圭，吕氏春秋及新序载孟尝君。白圭问答，于魏文侯皆称谥，恐史与邹阳之说误以武侯为文侯也。"宋氏翔凤孟子赵注补正引管氏同云："战国时盖有三白圭。邹阳书白圭战亡六城，为魏取中山。魏取中山在文侯十七年，下逮孟子至梁之岁七十三年矣，此魏之白圭也。货殖传白圭乐观时变，人弃我取，人取我与，此又一白圭也。孟子之书自谓治水愈禹，欲二十而取一，此又一白圭也。三者名同而人异，太史公误以货殖之白圭列于魏文侯时。圭之言曰："圭治生产，犹伊尹。吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法。"白圭拔中山，去商鞅之死七十三年，去鞅为大良造亦六十三年，彼何以称及鞅哉？夫拔中山者，盖乐羊。吴起之流，货殖之白圭则富商大贾，不必尝仕宦，其为时不可知也。太史公误谓与李悝并世，然言圭善治生而不言仕魏，则虽误而犹未甚也。要不若圭自言者之足据。若孟子之白圭，盖好为高言而不通晓事体，微特不能上及文侯，其与逐利趋时若贽鸟猛兽之发者，亦岂一人哉？"荣按：邹阳书之白圭，与孟子之白圭，年代悬隔，自不得谓非两人。若货殖传之白圭，则固自言："吾治生产，犹商鞅行法。"其非邹阳书之白圭，显然可见。正即孟子所见欲二十取一，自称治水愈禹者，何以谓此又一白圭耶？史记白圭传首二语，乃追叙之辞，与传末"天下言治生"云云，文义相应，所以志生产事业之沿革，时世风尚之异同。李悝为魏文侯作尽地力之教，详见汉书食货志。李克即李悝，悝。克古音同部，故得通用。传意谓自魏文侯以来，天下言治生者，祖李悝，以尽地力为务。至白圭出而一变其术，以观时变。决取舍为务，于是天下言治生者，亦一变其宗师，舍悝而祖圭。此即由农利而进于商利之说，本不谓圭与悝并世，更未尝谓其仕魏文侯也。百诗以下，读史记不精，又牵引邹阳书