左旋
“愚谓李义精矣，而犹有未尽。盖重。黎之命，见于吕刑，谓之“绝地天通“。外传释其义则曰：“民神异业，不相侵渎。“莽托符命以自立，用人行政，一切决之神怪，所谓民神杂糅，不可方物者，虽九黎。三苗之乱犹不至此。子云深有慨其事，故于莽设羲仲等四官而特着此问答以见意。若曰今岂有南正重。北正黎其人者，而顾置此羲和之官，何耶？其云“孰重？孰黎“者，所以讥羲和之名是而实非。云“羲近重，和近黎“者，所以着莽之假真以雠伪也。
注“司，主也；僚，官也“。按：诗羔裘：“邦之司直。“毛传云：“司，主也。“又板：“及尔同僚。“传云：“僚，官也。“字亦作“寮“，尔雅释诂：“寮，官也。“注“少皞“至“地也“。按：楚语云：“昭王问于观射父曰：“周书所谓重。黎实使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？“对曰：“非此之谓也。古者民神不杂，及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。颛顼受之，乃命南正重司天，以属神；命火正黎司地，以属民。
使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。其后三苗复九黎之德，尧复育重。黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏。商，故重黎氏世叙天地，而别其分主者也。“韦注云“少皞，黄帝之子金天氏也。九黎，黎氏九人也“；“少皞氏没，颛顼氏作。受，承也“；“其后，高辛氏之季年也。三苗，九黎之后也。高辛氏衰，三苗为乱，行其凶德，如九黎之为也。尧兴而诛之“；“育，长也。尧继高辛氏，继育重。黎之后，使复典天地之官，羲氏。和氏是也“。
“皞“说文作““，从日。皋声。今经传此字皆从“白“。亦通作“昊“，五帝本纪索隐云：“孔安国。皇甫谧帝王代纪及孙氏注系本并以少昊。高阳。高辛。唐。虞为五帝。缁衣孔疏引吕刑郑注云：“九黎之君于少昊氏衰而弃善道，上效蚩尤重刑。颛顼代少昊，诛九黎，分流其子孙，为居于西裔者三苗。至高辛之衰，又复九黎之君恶。尧兴，又诛之。尧末，又在朝。舜时又窜之。“五帝本纪云：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙，而昌意之子也。“索隐引宋衷云：“颛顼，名(三)。
高阳，有天下号也。“注“尧有羲。和之官，王莽时亦复立焉。“按：尧典“乃命羲。和“，又“分命羲仲“，“申命羲叔“，“分命和仲“，“申命和叔“。释文引马云：“羲氏掌天官，和氏掌地官，四子掌四时。“孔疏云：“马融。郑玄皆以为此命羲。和者，命以天地之官。下云分命。申命，为四时之职。天地之与四时，于周则冢宰。司徒之属，六卿是也。“孙氏今古文注疏历引月令，史记天官书，汉书成帝纪。百官公卿表。食货志。魏相传，论衡是应篇，谓今文说以羲仲等四人即是羲和，羲和于周为太史之职，不以为六卿，与马。
郑异。今以莽时先后羲和之职证之，渊如说良是。元始中之羲和，掌历数之事，纯为太史之职。始建国之羲和，为六卿之一，当周礼地官，然以羲和为一官，不可谓为兼冢宰。司徒之事。天凤中之羲和，则析为四官，为四辅之贰，分主方岳。然此四官设而羲和之官废，明四子即是羲和，无六官之说。盖当时经义如此，虽以国师之颠倒五经，变乱家法，亦未能尽易其说也。注“考其所以重。黎。羲。和耳“。按：世德堂本“考“作“者“，属上句，此形近而误。
注“羲主阳，和主阴“。按：羲仲掌东方，羲叔掌南方，东。南皆为阳，是羲主阳也；和仲掌西方，和叔掌北方，西。北皆为阴，是和主阴也。(一)“叔是“二字原本误倒，据左传孔疏改。(二)“孙“字原本作“系“，形近而讹，今改。(三)“名“下原本有偏书小字“句“，盖作者以示句读，今删。
或问“黄帝终始“。
【注】世有黄帝之书，论终始之运，当孝文之时三千五百岁，天地一周也。曰：“托也。【注】假黄帝也。昔者姒氏治水土，而巫步多禹；【注】姒氏，禹也。治水土，涉山川，病足，故行跛也。禹自圣人，是以鬼神。猛兽。蜂虿。蛇虺莫之螫耳，而俗巫多效禹步。扁鹊，卢人也，而医多卢。【注】太山卢人。夫欲雠伪者必假真。【注】雠，类。禹乎？卢乎？终始乎？“【注】言皆非也。于是舍书而叹曰：“深矣！杨子之谈也。王莽置羲和之官，故上章寄微言以发重。
黎之问，而此句明言真伪之分也。“【疏】“黄帝终始“者，封禅书云：“自齐威，宣之时，驺子之徒，论着终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。“集解引如淳云：“今其书有五德终始，
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