左旋
附凤翼“者，伯夷列传云：“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。“索隐云：“喻因孔子而名彰。“即此文所本。巽以扬之，集注本无“巽“字，云：“宋。吴本作“巽以扬之“，今从李本。“是温公所见监本无此字。今治平本有之，而“巽以扬之“四字占三格，明是修板挤入。秦校云：“当衍“巽“字，温公集注可证。“是也。俞云：“卢氏文弨云：“李本巽作翼。“不知翼者即涉上句“附凤翼“而误衍。温公但云“扬，发扬也“，不及翼字之义。是其所据本无“巽“字，亦非别有他字也。
今各本皆作“巽以扬之“，盖据宋。吴本加，非李本之旧。“荣按：旧监本固无“巽“字，然此或传写偶脱，非必李本如此。后汉书光武帝纪章怀太子注引此文正作“巽以扬之“，(各本皆同。)则其所据本有“巽“字，为宋。吴本所自出，钱本亦有之，于义为足。盖下文勃勃乎其不可及也，即承巽字而言。巽为风，故云勃勃。龙麟。凤翼喻孔子之道，巽风喻天。言七十子得孔子而师事之，天实助之，以成其名也。勃勃乎其不可及也，世德堂本作“不可及乎“。
“如其寝！如其寝“者，七十子之成名皆以孔子，七十子之弟子源远而流益分，不复能有所附丽以成其名，然则七十子之遭际，岂得与其弟子之遭际相提并论也！
七十子之于仲尼也，日闻所不闻，见所不见，文章亦不足为矣。【疏】“七十子之于仲尼也“，司马云：“宋。吴本作“七十二子“。“按：孟子云：“如七十子之服孔子也。“本书学行云：“速哉！七十子之肖仲尼也。“皆举成数言之，此亦同。宋。吴本非。“日闻所不闻，见所不见“者，圣人之言行，如天道之日新，学者得圣人而师之，其进益无有已时也。“文章亦不足为矣“者，司马云：“言游孔门者，务学道德，不事文章。“按：谓七十子不必皆有著述传于后世，非其才有所不逮，乃日有所不给，亦意有所不屑也。
君子绝德，小人绝力。或问“绝德“。曰：“舜以孝，禹以功，皋陶以谟，非绝德邪？“【注】是皆德之殊绝。“力“。
【注】绝力者何？“秦悼武。乌获。任鄙扛鼎抃牛，非绝力邪？“【注】此等皆以多力举重，崩中而死，所谓不得其死然。【疏】“君子绝德，小人绝力“者，绝谓不可几及。言君子小人各有其不可几及者，君子之于德，小人之于力是也。“舜以孝“者，尧典云：“有鳏在下，曰虞舜，父顽，母嚚，象傲，克谐以孝。“中庸云：“舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。“禹以功“者，禹贡云：“禹锡玄圭，告厥成功。
“左传昭公篇云：“美哉禹功！明德远矣。微禹，吾其鱼乎？“皋陶以谟“者，皋陶谟云：“曰若稽古皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。“书序云：“皋陶矢厥谟。“秦悼武。乌获。任鄙扛鼎抃牛“者，秦本纪云：“惠王卒，子武王立。“索隐云：“名荡。“按：本纪称武王者，省言之。下云“悼武王后出归魏“，又始皇本纪云“悼武王享国四年，葬永陵“，是以二字为谥也。本纪又云：“武王有力好戏，力士任鄙。乌获。孟说皆至大官。王与孟说举鼎绝膑，八月，(按：悼武四年。
)武王死，族孟说。“是乌获。任鄙皆秦悼武王同时人。孟子云：“然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。“赵注云：“乌获，古之有力人也。“则乌获乃古有力者之称。秦悼武王时之乌获，以有力着，因取此名名之耳。梁氏玉绳汉书人表考云：“案文子自然篇，老子曰：“用众人之力者，乌获不足恃。“是古有乌获，后人慕之，以为号也。“樗里子甘茂列传云：“秦人谚曰：“力则任鄙，智则樗里。“音义：“扛鼎，音江。“司马云：“抃牛，谓以两牛相击，如抃手状。
“按：张平子思玄赋旧注云：“抃，手搏也。“又通作“卞“，汉书哀帝纪赞苏林注云“手搏为卞“，是也。然则抃牛即手搏牛之谓。殷本纪正义引帝王世纪云：“纣倒曳九牛。“注“是皆德之殊绝“。按：司马长卿封禅文：“未有殊尤绝迹可考于今者也。“是殊。绝义同。注“此等皆以多力举重，崩中而死“。按：世德堂本无“此等“二字。秦本纪：“举鼎绝膑。“集解引徐广云：“一作“脉“。“弘范所据史记，字盖作“脉“，故云崩中。内经阴阳别论云：“阴虚阳搏谓之崩。
“王注云：“阴脉不足，阳脉盛搏，则内崩而血流下。“即其义。史记惟言秦武王举鼎而死，今按告子孙疏引皇甫士安帝王世说(当作“世纪“。)云：“秦武王好多力之士，乌获之徒并皆归焉。
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