左旋
秦王于洛阳举周鼎，乌获两目血出。“则乌获盖亦不得其死。任鄙死状未闻。白起列传云：“昭王十三年，穰侯相秦，举任鄙以为汉中守。“则鄙至昭襄王时犹存。弘范云此等皆以举重死，或别有所本。
或问“勇“。曰：“轲也。“曰：“何轲也？“曰：“轲也者，谓孟轲也。若荆轲，君子盗诸。“请问“孟轲之勇“。曰：“勇于义而果于德，不以贫富。贵贱。死生动其心，于勇也，其庶乎！“【注】或人之问勇，犹卫灵公之问陈也。仲尼答以俎豆，子云应之以德义。【疏】“若荆轲，君子盗诸“者，刺客列传云：“荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。而之燕，燕人谓之荆卿。“索隐云：“轲先齐人，齐有庆氏，则或本姓庆。春秋庆封，其后改姓贺，此亦至卫而改姓庆尔。
荆。庆声相近，故随在国而异其号也。“又同传正义引燕太子篇云：“荆轲神勇之人，怒而色不变。“吴云：“为燕太子刺秦王，以君子之道类之，则大盗耳。“司马云：“比诸盗贼。“按：义详后文。“请问孟轲之勇“，治平本无“问“字，钱本同，今依世德堂本。“勇于义而果于德，不以贫富。贵贱。死生动其心“者，吴云：“养浩然之气，勇之大者。“按：“孟子云：“我四十不动心。“曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。“赵注云：“孟子勇于德。
“又：“孟子云：“我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。“又云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。“其于勇也，其庶乎“者，荀子性恶云：“天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其义。上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民。仁之所在亡贫穷(一)，仁之所亡无富贵。天下知之，则欲与天下共苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏。是上勇也。
“注“或人“至“德义“。按：世德堂本“犹“作“若“；“应之以德义“，无“之“字。(一)“亡“字原本讹作“虽“，据荀子性恶篇改。
鲁仲连□而不制，
【注】高谈以救时难，功成而不受禄赏。蔺相如制而不□。【注】好义崇理，屈身伸节，辅佐本国，系时之务也。【疏】“鲁仲连□而不制“者，鲁仲连邹阳列传云：“鲁仲连者，齐人也，好奇伟俶傥之画策，而不肯仕官任职，好持高节。游于赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将柰何？“平原君曰：“胜也何敢言事？前亡四十万之众于外，今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，今其人在是，胜也何敢言事？“鲁仲连曰：“吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。
梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之。“鲁仲连见新垣衍曰：“昔者齐愍王欲行天子之礼于邹。鲁，邹。鲁之臣不果纳。今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也，俱据万乘之国，各有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹。鲁之仆妾也。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖，而与其所贤；夺其所憎，而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？“于是新垣衍起，再拜谢，不敢复言帝秦。
适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。于是平原君欲封鲁连，鲁连辞让。使者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起，前以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所为贵于天下之士者，为人排患释难，解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。“遂辞平原君而去，终身不复见。其后二十余年，燕将攻下聊城，聊城人或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城不敢归。齐田单攻聊城，岁余，士卒多死，而聊城不下。鲁连乃为书，约之矢，以射城中，遗燕将。
燕将见鲁连书，犹预不能自决。欲归燕，已有隙，恐诛；欲降齐，所杀虏于齐甚众，恐已降而后见辱，乃自杀。聊城乱，田单遂屠聊城，归而言鲁连，欲爵之。鲁连逃隐于海上，曰：“吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉。“音义：“□与荡同。“司马云：“宋。吴本“□“作“□“，“制“作“剬“。介甫曰：“□古荡字，剬古制字。“按：说文：“愓，放也。“古书多假“荡“为之。□。□皆“愓“之俗。玉篇：“□，他莽切，直也。“非此文之义。
五帝本纪：“依鬼神以剬义。“正义云：“剬古制字。“梁氏志疑云：“古制字作“制“，若“剬“，音端，与“剸“同。
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