左旋
则“剬“乃“制“之讹矣。“按：篆文制作“□“，隶变作“□，传写遂误为“剬“耳。□谓自适，制谓自持。鲁仲连□而不制，谓其能轻世肆志，而不能仕官任职。蔺相如，见重黎疏。制而不□，谓其能惩忿以先国家之急，而尝为宦者令缪贤舍人，亦降志辱身矣。司马云：“仲连不以富贵动其心，而未能忘死生；相如不以死生动其心，而未能忘富贵，故云然。“温公意以此为承上章而言，故释之如此，然义似未确。注“功成而不受禄赏“。按：世德堂本作“爵赏“。
注“好义崇理“。按：世德堂本作“崇礼“。
或问“邹阳“。曰：“未信而分疑，慷辞免罿，几矣哉！“【注】鸟罟谓之罿，犹人之缧绁。几，危也。狱中出慷慨之词，得以自免，亦已危矣。【疏】史记邹阳与鲁仲连同传，既论鲁仲连，故遂及邹阳也。彼传云：“邹阳者，齐人也，游于梁，与故吴人庄忌夫子。淮阴枚生之徒交，上书，而介于羊胜。公孙诡之间。胜等忌邹阳，恶之梁孝王。孝王怒，下之吏，将欲杀之。邹阳客游，以谗见禽，恐死而负累，乃从狱中上书。书奏梁孝王，孝王使人出之，卒为上客。
“太史公曰：“邹阳辞虽不逊，然其比物连类，有足悲者，亦可谓抗直不挠矣。“未信而分疑“者，宋云：“言未为梁王所信，方为其所疑，虽能分解以免，固亦危矣。“司马云：“孔子称信而后谏，未信则以为谤己也。阳初仕梁，未为孝王所信，而深言以触机事，分取孝王之疑，故曰未信而分疑。“吴胡部郎玉缙云：“疑，谤也。未信而分疑，未信而致与人分谤也。邹阳云：“为世所疑。“谓为世所谤，杨子盖本此。“荣按：邹阳书云：“臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。
昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。卫先生为秦画长平之事，太白蚀昴，而昭王疑之。夫精变天地，而信不喻两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知。左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲。卫先生复起，而燕。秦不悟也。愿大王孰察之！“是书意以疑。信对举，疑即不信之谓。曲礼：“分争辩讼。“郑注云：“分。辩皆别也。“然则分疑即辩疑，似以宋义为长。“慷辞免罿“者，音义：“慷辞，苦两切。免罿，音冲。“按：说文：“抗，扞也。
“引伸为不诎之义。慷辞即抗辞，史云邹阳辞不逊，及云抗直不挠，是也。“几矣哉“者，音义：“几矣，音机。“按：重黎云：“如辩人，几矣！“与此同义。注“鸟罟谓之罿“。按：说文：“罿，罬也“；“罬，捕鸟覆车也“。尔雅释器：“罬谓之罦。罦，覆车也。“郭云：“今之翻车也，有两辕，中施罥以捕鸟。“王氏筠说文释例云：“覆车，吾乡谓之翻车，不用罔目，以双绳贯柔条，张之如弓，绳之中央缚两竹，竹之末箕张亦以绳贯之，而张之以机。
机上系蛾，鸟食蛾则机发，竹覆于弓，而□其项矣。以其弓似半轮，故得车名。“注“狱中出慷慨之辞“。按：弘范读慷如字，故以为慷慨之辞。慷即“□“之俗，说文：“慷，慨也。“又“慨“篆下云：“慷慨，壮士不得志也。“然“慷辞“字明用史公邹阳传赞语，意非慷慨之谓，此注似失其义。
或问：“信陵。平原。孟尝。春申益乎？“曰：“上失其政，奸臣窃国命，何其益乎！“【注】当此四君之时，实皆有益于其国，而杨子讥之者，盖论上失其政，故辩明之。【疏】“信陵。平原。孟尝。春申益乎“者，信陵君列传云：“魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安厘王异母弟也。昭王薨，安厘王即位，封公子为信陵君。公子为人仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，从车骑，虚左，自迎夷门侯生，侯生遂为上客。魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。“魏王恐，使人止晋鄙留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。公子患之，因问侯生。乃屏人间语曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。
公子诚请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦。“公子从其计，如姬果盗晋鄙兵符与公子。公子行，
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