左旋
叔孙通不知礼乐百年而后兴，而急欲为之，岂非所谓□□者乎？故杨子以为□人。“□“字依说文本作“錾“，兹作“椠“者，或亦如“□“之与“盘“，古本一字耳。“平议所引李注，似仅据治平本删节之语，而失检世德堂本此注全文，故云未详其议。今观全注，则见事敏疾云者，承上文而言，谓通见高祖方事力征，则姑舍所学，专言斩将搴旗之士；及天下已定，乃更汲汲请起朝仪。迎合巧捷，故以“椠“为敏疾之义。胡部郎云：“椠当读为婕。说文：“婕，佽也“；
“佽，便利也“。方言：“虔儇，慧也。宋。楚之间谓之婕。“郭注：“婕，言便利也。“广雅释诂：“□，疾也。“□即婕字，今以捷为之。叔孙通为人机警，故杨子以为婕人，而李注即以见事敏疾释之。“敏疾“疑本作“敏捷“，盖读“椠“为“捷“，犹寡见篇：“援我手之鹑兮。“注云：“言其纯美。“即读“鹑“为“纯“也。“绥之此说，甚得李义，然读“椠“为“婕“，“婕人“连文，亦嫌无据。荣谓说文：“憸，险陂也，憸利于上，佞人也。
“盘庚云：“相时憸民。“马云：“憸利，小小见事之人也。“又立政云：“国则罔有立政用憸人。“马云：“憸利，佞人也。“释文两引徐邈音并七渐反，是读与“椠“同，则椠人即憸人，用尚书语。字作“椠“者，当亦三家异文。弘范云见事敏疾，正本马义也。注“说景“至“为国“。按：治平本此注删节为“挟私斩错“四字，事既疏漏，文亦未洽，今依世德堂本补。注“画策“至“东市“。按：此注亦依世德堂本增补。治平本作“削诸侯以危身“，则于愚字之义无所发明，不知原注“智而不能自明“一语，正释愚义。
荀子子道云：“颜渊入，子曰：“回，知者若何？仁者若何？“颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。“子曰：“可谓明君子矣。“然则智莫大于自知，晁错有智囊之号，而无自知之明，则愚而已矣，何智之有？汉书错传赞云：“晁错锐于为国远虑，而不见身害。“又叙传云：“错之琐材，智小谋大。“皆智而不能自明之义。注“郅都。宁成。张汤。杜周之徒“。按：“宁成“世德堂本误“宁戚“，郅都以下均见酷吏列传，传作“宁成“，集解引徐广云：“宁“一作“宁“。
“注“郑子产。公仪休。孙叔敖之徒“。按：并见循吏列传。注“灵，命也“。按：李训灵为命者，读为“令“也。前文论信陵。平原。孟尝。春申云：“上失其政，奸臣窃国命，何其益乎？“游侠之风，成于四豪，此云“窃国灵“，正犹前文之义。故知灵即是命，命谓国之号令，亦即威福之柄之谓。注“朱家。田仲。郭解。剧孟。原涉之徒“。按：并见游侠列传。“朱家“世德堂本误“朱亥“。注“籍孺。邓通。周仁。韩王孙。李延年之徒“。按：并见佞幸列传。
“周仁“，世德堂作“周仁文“，传云：“景帝时，中无宠臣，然独郎中令周文仁。“索隐云：“案：仁字文。“又传云：“今天子中宠臣，士人则韩王孙嫣。“又云：“嫣者，弓高侯孽孙也。“集解引徐广云：“韩王信之子颓当也。“则嫣为韩王信之孙，故称曰王孙，非其字也。(一)“所“下原本有偏书小字“句“，盖作者以示句读，今删。(二)“晁“字原本讹作“错“，据史记本传改。(三)“晁错“二字原本互倒，据史记本传改。(四)“循吏“原本讹作“循史“，据本段正文改。
或问“近世社稷之臣“。曰：“若张子房之智，【注】用行舍藏，功成身退。陈平之无悟，【注】内明奇画，外无违悟。绛侯勃之果，【注】诛诸吕，立文帝也。霍将军之勇，【注】处废兴，无所惧。终之以礼乐，则可谓社稷之臣矣。“【注】此数公遭汉初定，仓卒之制，权应当时，苟以救世，不能与稷。契。伊。周同风，未终先王礼乐。或问：“公孙弘。董仲舒孰迩？“【注】欲知此二人用心谁近圣人之道。曰：“仲舒欲为而不可得者也，弘容而已矣。
“【注】利在安身。
【疏】“社稷之臣“者，孟子云：“有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。“袁盎列传云：“社稷臣，主在与在，主亡与亡。“按：孟子云：“民为贵，社稷次之，君为轻。“社稷臣以国家之安危为己任，不必与一君共存亡，盎说非古义。“张子房之智“者，留侯世家云：“留侯张良者，其先韩人也。秦灭韩，良年少，未宦事韩。韩破，良悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，得力士击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝求贼甚急，良乃更姓名亡匿下邳，为任侠。
后十年，陈涉等起兵，
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