左旋
俗本误作“没齿然也“。“按：宋。吴本“捋疏“作“将疏“，“无愁“作“然“，司马从之，世德堂本承之，今悉依治平本。此引伸前义之辞，故更着“曰“字。吴云：“杨恐未谕，故再释之。“俞云：“上文已有“曰“字，而此复有“曰“字者，乃更端之语。“是也。宋云：“或以是言难之，下无答文者，盖鄙其不谕教而强见难，故不对之。“司马云：“蚊“下“曰“，衍字。“皆未得其说。宋云：“三千国者，昔禹会涂山，执玉帛者万国，于商。
周之世，已渐幷之矣，故至汉但可三千而已。“吴云：“周一千八百国，而汉郡国一百三。县邑千三百一十四，云三千者，盖货殖之人倍取于国，且言其多欤？“司马云：“三千，言其众也。“俞云：“汉书王莽传：“始建国四年，授诸侯茅土，诸侯之员千有八百，附城之数亦如之。“是合诸侯与附城凡三千六百国。血国三千，依莽制言之，举成数耳。杨子此文，盖亦有讥焉。是时以图簿未定，未授国邑，且令受奉都内，月钱数千，诸侯皆困乏，至有庸作者。
杨子因或问货殖，而应之曰蚊，又复为此言，若谓彼货殖者，亦犹蚊之为虫，食人之血以生耳。今天下建国三千，彼得国者亦将血之以自肥也。乃使之捋疏，饮水，褐博，没齿无愁邪？句末“也“字当读为“邪“，杨子书多有此文法，学行篇“众人所能踰也“。“其乐可量也“，并以“也“为“邪“，说已见前矣。“按：宋。吴解此，固为曲说。俞据莽制为释，亦纡回难通。温公谓三千言其众，是也。吾子云：“绿衣三百，色如之何矣？纻絮三千，寒如之何矣？
“此三千义与彼同，皆侈言之以见其多。汪氏中释三九，发明此义，最为通论。三千国，犹诗。书所谓万邦。万国之比，必求其数以实之，则惑矣。说文：“捋，取易也。“按：与采同诂。诗桑柔云：“捋采其刘。“周礼太宰：“八曰臣妾，聚敛疏材。“郑注云：“疏材，百草根实可食者。“疏“即“疏“之别体。孟子：“不受于褐宽博。“焦疏云：“诗七月篇：“无衣无褐，何以卒岁？“笺云：“人之贵者无衣，贱者无褐。“是褐为贱者所服。“褐宽博“，盖当时有此称也。
“论语云：“问管仲。曰：“人也，夺伯氏骈邑三百，饭蔬食，没齿无怨言。“孔云：“伯氏食邑三百家，管仲夺之，使至蔬食，而没齿无怨言，以当其理故也。“按：此言贫而无怨，恒情所难；聚敛为富，天下必有受其困者。今货殖之徒，皆务朘天下之脂膏以自肥，则天下之受其困者能恶衣恶食，终无所怨乎？此圣人不患贫而患不安之意，明货殖之术，徒足以致天下之不安而已。“或问“循吏“。曰：“吏也“者，说文：“循，顺行也。“循吏列传云：“奉职循理，亦可以为治。
“按：吏者，治人者也，奉职循理，则无忝于治人者之名，故曰吏也。新书大政云：“吏之为言，理也。““游侠“。曰：“窃国灵也“者，游侠列传集解引荀悦云：“立气齐，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。“(按：前汉纪武帝纪文。“气齐“彼文作“气势“，此文宋注引亦作“气势“。)前篇云：“人无为秦也，丧其灵久矣。“孙氏诒让云：“灵谓威福之柄。“此文“国灵“，亦谓国家威福之柄也。汉书游侠传云：“古之正法：五伯，三王之罪人也；
而六国，五伯之罪人也。夫四豪者，又六国之罪人也，况于郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。“窃国灵即窃杀生之权之谓。“佞幸“。曰：“不料而已“者，佞幸列传云：“此两人，(按：谓籍孺。闳孺。)非有材能，徒以婉佞贵幸。“然则佞幸者，谓以佞见幸也。国策秦策高注云：“料，数也。“不料，谓不数之，犹云何足算也。司马云：“不自料其才德不称其宠禄而贪窃之，以取祸败。“似失其义。注“萧何“至“不失“。
按：曹相国世家云：“参为汉相国，百姓歌之曰：“萧何为法，斠若画一。曹参代之，守而勿失，载其清净，民以宁一。“注“滕公“至“高帝“。按：治平本作“此四人前后辅夹高帝“，乃校者删改，今依世德堂本补。注“叔孙“至“敏疾“。按：治平本此注惟存“见事敏疾“四字，今依世德堂本补。俞云：“李注谓见事敏疾，未详其义。据五百篇杨子以鲁两生为大臣，则其不满于叔孙通也，甚矣！不当如李氏说也。秘曰：“叔孙通采古礼与秦仪，杂着汉仪，简牍之人也。
椠犹牍也。“此说亦殊未安。“椠“疑当为“□“，太玄上：“初一，挫厥□□。“温公解为挫其锐进躁急之志。
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