左旋
“注“蜀有“至“未闻“。按：世德堂本此注无“岂伊仲元“四字，“君平已显“上有“然“字(四)。经传释词云：“伊，是也，有也。“注意谓子云之时，蜀之贤才无过严君平，何云仲元？然君平之名已着，而仲元之德未彰，子云旨在表微阐幽，故不举君平，而举仲元也。三国志秦宓传云：“如李仲元不遭法言，令名必沦，其无虎豹之文故也，可谓攀龙附凤者矣。“注“随时之义，治乱若凤“。按：即可以仕则仕，可以止则止之谓。“治乱若凤“，本书问明篇文。
注“君子行德俟命而已“。按：孟子云：“君子行法以俟命而已矣。“法。德草形相近，疑此注“德“字乃“法“之误，或弘范所据孟子作“德“也。注“言不惭，行不耻，孔子惮焉“。按：本书修身篇文。(一)“虽有“二字原本误倒，据法言疏证改。(二)“贼“字原本作“赋“，形近而讹，据华阳国志改。(三)“袁“字原本作“哀“，形近而讹，据后汉纪改。(四)“君平“二字原本讹作“仲元“，今改正。
十八 君子卷第十二
君子卷第十二
【注】夫君子之所以为美，布护蔓延，在乎众篇，岂惟于此？而表其篇目者，绝笔在乎孝至，无以加之而已。【疏】注“夫君“至“而已“。按：法言篇目，皆摘篇首语二字为之。此以君子命篇，不必别有意义也。布护。蔓延并叠韵连语，分散周匝之谓。或问：“君子言则成文，动则成德，何以也？“曰：“以其弸中而彪外也。【注】弸，满也；彪，文也。积行内满，文辞外发。般之挥斤，羿之激矢，君子不言，言必有中也；不行，行必有称也。“【疏】“以其弸中而彪外也“者，音义：“弸中，蒲萌切，又普耕切。
“司马云：“学成道充，言行皆美。“般之挥斤，羿之激矢“云云者，音义：“般，音班；有中，丁仲切。“按：般。羿并详学行疏。吴云：“输般之挥斤，后羿之激矢，犹如君子之言行，素习于内，发中绳准。“行必有称“，音义无音，似读如字。司马云：“称，尺证切。称者，得事之宜。“按：温公音是也。称亦中也，荀子礼论：“贫富轻重皆有称者也。“杨注云：“称谓当其宜。“中。称并训当，故此以为互文。中。称亦韵语。注“弸，满也“。
按：说文：“弸，弓强貌。“引伸为凡强之称。司隶校尉鲁峻碑云：“弸中独断，以效其节。“弸中“字用此，似即以为强中之意，疑本侯芭注旧义。弘范训为满者，甘泉赋云：“帷弸彋其拂汩兮。“孟康云：“弸彋，风吹帷帐鼓貌。“是弸有充满之意。古亦以“凭“为之。离骚：“凭不厌乎求索。“王注云：“楚人名满曰凭。“凭即弸也，声转为“彭“，易大有：“九四，匪其彭。“释文引干云：“彭亨，骄满貌。“俗字作“膨“。广韵：“膨脝，胀貌。
“注“彪，文也“。按：说文：“彪，虎文也，从虎，□象其文也。“引伸为凡文之称。易蒙：“九二，苞蒙。“释文引郑云：“苞“当作“彪“。彪，文也。“注“积行内满，文辞外发“。按：急就篇云：“积行上究为牧人。“文辞“当作“文德“。此承“言则成文，动则成德“而言，不专指文辞。文辞者，言之文；德行者，行之文也。乐记云：“和顺积中，英华发外。“
或问“君子之柔刚“。曰：“君子于仁也柔，于义也刚。“【注】仁爱大德，故柔屈其心；节义大业，故刚厉其志。【疏】“君子于仁也柔，于义也刚“者，司马云：“柔于爱人，刚于去恶。“按：后汉书吴佑传论云：“夫刚烈表性，鲜能优宽；仁柔用情，多乏贞直。仁以矜物，义以退身，君子哉！“即此文之义。彼章怀太子注引法言云：“君子于仁也柔，于义也刚。“
或问：“航不浆，冲不荠，有诸？“【注】楼航不挹浆，冲车不载荠。曰：“有之。“或曰：“大器固不周于小乎？“曰：“斯械也，君子不械。“【注】械，器也。航冲之器充大，则不能小矣。君子不器，无所不施。【疏】“航不浆，冲不荠“者，说文：“□，陷敶车也。“经传通作““，隶变作“冲“。淮南子览冥高注云：“冲车，大铁着其辕端，马被甲，车被兵，所以冲于敌城也。“俞云：“荠“当为“齑“。周官醢人：“以五齐。七醢。七菹。
三臡实之(一)。“郑注曰：“齐当为齑。凡醢酱所和，细切为齑。“然则航不浆，冲不齑，谓楼航不可挹酒浆，冲车不可盛齑醢也。浆与齑以类相从，作“荠“者，假字耳。“按：俞说是也。此亦古旧相传之语，故云“有诸“。其以“荠“为“齑“者，原文然也。
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