左旋
禹受天下不为泰“者，孟子云：“如其道，则舜受尧之天下不以为泰。“五两之纶，半通之铜“者，两，古“緉“字。说文：“緉，一曰绞也。“方言：“緉。□，绞也。关之东西，或谓之緉，或谓之□。绞，通语也。“音义：“之纶，古顽切，又音纶。“按：纶从纟，仑声，音当如“伦“。徐氏灏说文注笺云：“纶旧读古还切，非其本音。释名曰：“纶，伦也，作之有伦理也。“是本读与伦同。广韵亦谆。山两收。其古还一音，未知起于何时。盖纶系于腰，以贯佩印；
纶巾以绳贯巾，其义皆与□相近，故读为□音。注家相承，遂并丝绳之纶概读古还切，其误甚矣。“按：以纶贯印，或以纶贯巾，不得遂有□音，此皆俗读之陋，不足为训。古今注云：“汉旧制：百石，青绀纶，一采，宛转缪织。“段氏说文“纶“篆注云：“自黄绶以上，绶之广皆尺六寸，皆计其首。(按：古今注四丝为一扶，五扶为一首，五首成一文。)首多者纟细，首少者纟粗，皆必经纬织成。至百石而不计其首，合青丝绳辫织之，有经无纬，谓之宛转绳，若今人用丝绳如箸粗为带者也。
“然则纶盖辫合五股为之，故谓之五緉也。困学纪闻云：“半通之铜。“注云：“半通，阙。“(按：谓温公注。)今按仲长统昌言曰：“身无半通青纶之命。“注：“十三州志曰：“有秩啬夫得假半章印。“半通，半章也。(后汉书仲长统传。)按：汉制官印多正方，然都尉等印亦有长方者，若乡印则皆长方。钱塘陈大令汉第藏留浦。都乡。柜乡三印，京师尊古斋主人黄百川藏西立乡。乐乡二印，并同。其广略半于修，即所谓半章印，正有秩啬夫所佩也。
注“言精细也“。按：论语：“食不厌精，脍不厌细。“然以如蚁为喻精细，似未安。注“服文彩也“。按：皋陶谟以五彩章施于五色作服。注“言当理也“。按：注以不泰为当理，盖亦训泰为甚。甚者，过当之谓。事当其理，则不为甚也。注“纶如青丝绳也“。按：宋云：“纶，青丝绶也。诸本注皆作“青丝绳“，盖传之误也。“似宋所据本无“如“字。说文：“纶，青丝绶也。“段注本作“纠，青丝绶也“，云：“各本无“纠“字，今依西都赋李注。
急就篇颜注补。纠，三合绳也。纠青丝成绶，是为纶。郭璞赋云“青纶竞纠“，正用此语。缁衣注曰：“纶，今有秩啬夫所佩也。“释草：“纶，似纶。“郭曰：“今有秩啬夫所带纠青丝纶。“法言：“五两之纶。“李轨曰：“纶，青丝绶也。“(按：各本此注皆作“如青丝绳“，不作“绶“。)今本法言改“纠“为“如“，不可通矣。“按：纠之驳形近“如“，故传写致误。注“皆有秩啬夫之印。绶“。按：百官公卿表：“百石以下有斗食佐史之秩，是为少吏。
大率十里一亭，亭有长；十亭一乡，乡有三老。有秩啬夫。游徼，三老掌教化，啬夫职听讼。收赋税，游徼徼循禁贼盗。“注“佩此亦泰“。按：世德堂本作“佩犹为泰矣“。注“况可滔天乎“。按：世德堂本无“可“字。滔天谓王莽。汉书莽传云：“滔天虐民，穷凶极恶。“又叙传云：“巨滔天而泯夏兮。“又云：“咨尔贼臣，篡汉滔天。“(一)“令“字原本作“今“，形近而讹，据续汉书与服志注引古今注改。(一)“抏“字原本作“抗“，形近而讹，据荀子王霸篇改。
天下信道五，所以行之一，
【注】五，谓仁。义。礼。智。信也。曰勉。【注】勉，励。
【疏】“天下信道五“，世德堂本作“天下之信道五“。按：中庸云：“天下之达道五，曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。“信道即达道也。“所以行之一“，世德堂本作“所以行之者一“。勉者，谓为君臣则勉于义，为父子则勉于亲，为夫妇则勉于别，为昆弟则勉于序，为朋友则勉于信也。注“五，谓仁。义。礼。智。信也“。按：正文“天下信道五“，不言其目，盖以用中庸文，故省略之。此别以五常之道为释，似于文理未协。注“勉，励“。
按：说文：“劢，勉力也。“今字相承作“励“。
或曰：“力有扛洪鼎，揭华旗。知。德亦有之乎？“曰：“百人矣。【注】此力百人便能敌之。德谐顽嚚，【注】谐，和也。顽嚚，舜父母。让万国；【注】以禅禹也。知情天地，
【注】与天地合其德，知鬼神之情状。形不测，百人乎？“【注】人见其形而不能测其量，非百人之伦也。【疏】“力有扛洪鼎，揭华旗。知。德亦有之乎“者，“力有“论衡效力。王元长曲水诗序李注引并作“力能“。音义：“扛，
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