左旋
下文“年弥高而德弥□“，字皆作“邵“，钱本亦同。司马云：“问稷。契。皋陶道高不可及，柰何？“庳则秦。仪。鞅。斯亦忠嘉矣“者，音义：“庳音婢，下也。“按：说文：“庳，屋卑。“引伸为凡卑之称。庳对邵为高而言也。秦。仪见渊骞疏。斯见问明及重黎疏。商君列传云：“商君者，卫之庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏。鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤，为中庶子。公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公，语事良久，弗听。
后五日，复见孝公，益愈，然而未中旨。复见孝公，善之而未用也。复见，语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之驩甚也！“鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷。周矣。“孝公既用卫鞅，以为左庶长，卒定变法之令。行之十年，秦民大说。于是以鞅为大良造，封之于。商十五邑，号为商君。商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。
秦孝公卒，太子立，车裂商君以徇，遂灭商君之家。“司马云：“若嫌论太高而卑之，则陷入于狙诈矣。“按：正文“矣“犹“乎“也。言苟不能取法乎上，而唯同流合污之是务，则如秦。仪。鞅。斯之言与谋，亦可以为忠嘉乎。注“勖，勉“。按：尔雅释诂文。言稷。契。皋陶之道虽高，然非不可几及，苟能勉而行之，则亦稷。契。皋陶也。注“庳，下也“。按：汉书司马相如传颜注云：“庳，下地也。“(一)“序“字原本讹作“据“，据尚书益稷篇孔疏改。
尧。舜之道皇兮，
【注】皇，美。夏。殷。周之道将兮，【注】将，大。而以延其光兮。
【注】二帝。三王光延至今。或曰：“何谓也？“曰：“尧。舜以其让，夏以其功，【注】平水土也。殷。周以其伐。
【注】圣德同而禅伐异者，随时之义一也。此又寄言以明其旨焉，五君应乎天，顺乎人；王莽违乎人，逆乎天。【疏】“尧。舜之道皇兮“云云者，皇。将互文，“而以延其光兮“总承上二句，皇。将。光为韵。“尧。舜以其让“云云者，司马云：“尽美尽善。“注“皇，美“。按：诗烈文：“继序其皇之。“毛传云：“皇，美也。“注“将，大“。按：尔雅释诂文。以上二注世德堂本并冠以“秘曰“字。注“平水土也“。按：尧典云：“帝曰：“俞！
咨禹，汝平水土，惟时懋哉！“又吕刑云：“禹平水土，主名山川。“注“圣德同而禅伐异“。按：世德堂本“禅伐“误“禅代“。
或曰：“食如蚁，
【注】言精细也。衣如华，
【注】服文彩也。朱轮驷马，金朱煌煌，无已泰乎？“曰：“由其德，舜。禹受天下不为泰。【注】言当理也。不由其德，五两之纶，半通之铜，亦泰矣。“【注】纶如青丝绳也。五两之纶，半通之铜，皆有秩啬夫之印。绶，印。绶之微者也。言不由其德而佩此亦泰，况可滔天乎？【疏】“食如蚁“者，音义：“蚁，与蚁同。“御览八百四十九，又九百四十七引并作“蚁“。按：“食如蚁“于义难通，疑当作“皑“。说文：“皑，霜雪之白也。“食如皑“，犹云食如霜雪状，精米之洁白也。
“皑“误为“蚁“，传写遂改为“蚁“耳。世德堂本误作“□“。“衣如华“者，檀弓：“华而睆，大夫之箦与！“郑注云：“华，画也。“孔疏云：“凡绘画五色，必有光华，故云：“华，画也。““朱轮驷马“者，续汉书舆服志注引古今注云：“武帝天汉四年，令诸侯王大国朱轮(一)，特虎居前，左兕右麋；小国朱轮，画特熊居前，寝麋居左右。“(按：今本古今注无此文。)又引逸礼王度记云：“天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一。
“金朱煌煌“者，金谓印，朱谓绶。舆服志注引徐广云：“太子及诸王皆金印，纁朱绶。“然则朱轮。驷马。金印。朱绶，皆汉时诸侯王之仪也。宋。吴本于“驷马“字下。“金朱“字上有“受天“字。吴云：“受天子之金朱煌煌然。“按：此涉下文“舜。禹受天下“而误衍。“无以泰乎“，御览九百四十七引“无以“作“不以“，又八百四十九引“泰“作“太“。孟子云：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？“赵注云：“泰，甚也。
“朱子集注云：“泰，侈也。“焦疏云：“荀子王霸篇云：“县乐奢泰，游抏之修(二)。“注云：“泰与汰同。“奢泰连文，是泰亦奢也。“由其德，舜。
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