左旋
“凡此皆未达古人立言之旨，而谬为之说。窃谓欲明此文之义，有不可不最先明辩者，即法言之成，果以何时是也。温公谓此书之成当在平帝之世，而弘范发挥本书微旨，多云病篡之辞，则以此书为成于莽世。愚考子云自序历述生平著书，至譔法言而止，且此后更无它文，则法言必为子云晚年之作。其成书之年，去卒年当无几。以本书各篇明文证之，如本篇称“汉兴二百一十载“，明用始建国元年，莽策命孺子婴“昔皇天右乃太祖，历世十二，享国二百一十载“之语。
又称“复其井。刑，免人役“，莽制井田及禁民买卖奴婢，均始建国元年事。而重黎篇称“羲近重，和近黎“，莽之分置羲仲。和仲。羲叔。和叔，在天凤元年，详见重黎疏。则法言之成，乃在天凤改元以后，辞事明白，无可疑者。是时莽盗窃已久，普天率土，同蜷伏于新皇帝威虐之下，而此乃用其居摄以前称，称莽为公，系之于汉，其立言之不苟为何如？孟子言：“无伊尹之志，则篡也。“今谓过于阿衡，即不啻直斥其篡逆之恶。故使此言而发于孝平之世，则不免于逊媚之讥；
若发于莽称新皇帝以后，则正名之义，谓之严于斧钺，可也。注“言蔽天地而无惭，教关百代而不耻“。按：此用本书五百语。(一)“令“字原本讹作“今“，据汉书王莽传改。
汉兴二百一十载而中天，其庶矣乎！【注】言人民众多富盛也。辟廱以本之，校学以教之，礼乐以容之，舆服以表之，服其井。刑，勉人役，唐矣夫！【注】言若尽此诸美以侪勉人者，无羡唐。虞之世也。【疏】“汉兴二百一十载而中天，其庶矣乎“者，音义引柳云：“杨子极阴阳之数，此言知汉祚之方半耳。“按：前汉起高帝己未，至平帝乙丑，凡二百十二年。后汉书张衡传云：“衡善机巧，尤致思于天文。阴阳。历算，常好玄经，谓崔瑗曰：“吾观太玄，方知子云妙极道数，乃与五经相拟，非徒传记之属，使人难论阴阳之事，汉家得天下二百岁之书也。
复二百岁，殆将终乎？“此即子厚说所本，然实未当。宋云：“子云虽学极阴阳，然亦不当逆知汉祚方半也。夫中天者，犹中兴也。盖子云睹莽之强篡而立，复暴桀如是，天下思汉德未已，知赤氏之运未去，必有中兴而王者，言庶几乎近也。“吴云：“子云上称汉德之允怀，中言王莽之不正，下言汉载之中天，是睹民思汉德，莽为不道，必有中兴之义，且明德之不可已也如是。孔子曰：“其或继周者，虽百世可知也。“以礼明之也。子云曰：“汉兴二百一十载而中天。
“以德明之也。是知子云其圣人之徒欤？“二说虽与子厚小异，然其以此文为子云逆知汉道之当复兴则同，但不言数而言理耳。荣谓中天犹云极尽。子云不与莽之篡汉，故虽玉步已更，犹视为天命未改。下文辟廱。校学云云，皆圣人治致太平之事，非极盛之世不能有此，而汉兴二百一十载始见其盛，故云中天也。司马云：“庶者，庶几于治也。“辟廱以本之“者，说文：“廱，天子飨饮辟廱。“王制云：“天子曰辟廱。“郑注云：“辟，明也；廱，和也。
“古亦通作“雍“。白虎通辟雍云：“天子立辟雍何？所以行礼乐，宣德化也。辟者，璧也，象璧圆。又以法天于雍水侧，象教化流行也。“俞云：“后汉书：“世祖建武五年，初起太学。中元元年，起辟廱。“杨子之言，至是验矣。“按，俞说非也。平帝纪：“元始四年，安汉公奏立明堂。辟廱。“莽传：“莽奏起明堂。辟雍。灵台。群臣奏言：“昔周公奉继体之嗣，据上公之尊，然犹七年制度乃定。夫明堂。辟雍，堕废千载莫能兴。今安汉公起于第家，辅翼陛下，四年于兹，功德烂然。
“剧秦美新云：“明堂。雍台，壮观也。“学以教之“者，平帝纪：“元始三年，立官稷及学官，郡。国曰学，县。道。邑。侯国曰校，校。学置经师一人。乡曰庠，聚曰序，序。庠置孝经师一人。“礼乐以容之“者，莽传：“元始四年，莽奏立乐经。五年正月，祫祭明堂。于是莽上书曰：“臣以外属，越次备位，未能奉称。伏念圣德纯茂，承天当古，制礼以治民，作乐以移风，四海奔走，百蛮并轃。愿使臣莽得尽力毕制礼作乐事，事成以传天下，与海内平之。
“广雅释诂：“容，饰也。“舆服以表之“者，平帝纪：“元始三年，安汉公奏车服制度。“美新云：“式軨轩旗旗以示之，扬和鸾肆夏以节之，施黼黻衮冕以昭之。“复其井。刑者“，井谓井田，刑谓肉刑。先知云：“井田之田，田也；肉刑之刑，刑也。“即井。刑之说。
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -10-语录
88-法言义疏-汉-杨雄*导航地图-第255页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...