左旋
莽传：“始建国元年，莽曰：“古者设庐，井八家，一夫一妇田百亩，什一而税，则国给民富而颂声作。此唐。虞之道，三代所遵行也。秦为无道，厚赋税以自供奉，罢民力以极欲。坏圣制，废井田，是以兼幷起，贪鄙生，强者规田以千数，弱者曾无立锥之居。予前在大麓，始令天下公田口井，时则有嘉禾之祥，遭反虏逆贼且止。今更名天下田曰王田，皆不得卖买。其男口不盈八，而田过一丼者，分余田予九族。邻里。乡党。故无田今当受田者，如制度。
敢有非井田圣制，无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅，如皇始祖考虞帝故事。“此莽复井田之事。美新云“经井田“，是也。莽复肉刑，未闻。按：先知云：“夏后肉辟三千，不胶者，卓矣。“又云：“肉刑之刑，刑也。“是子云以肉刑为刑法之正。孝文罢肉刑，其后议者，以为名轻而实重刑法志云(一)：“除肉刑者，本欲以全民也。今去髡钳一等，转而入于大辟，以死罔民，失本惠矣。“盖当时儒者之说皆如此。莽喜言古制，必尝有复肉刑之事。美新云：“方甫刑。
“甫刑乃今文尚书吕刑之称，为经典言肉刑之最详者，美新言“方甫刑“，即莽复肉刑之证，但史传无文以实之。美新李注引汉书云：“莽分移律。令。仪法。“此误读莽传文耳。彼文云：“始建国三年，莽曰：“百官改更(二)，职事分移(三)，律。令。仪法，未及悉定，且因汉律。令。仪法以从事。“言官识更移，而法令未定，姑用汉法为之。“更“移“字不属下读。崇贤割裂文句，以当“方甫刑“之说，误甚矣。“勉人役“者，宋云：“勉“当为“免“字之误也。
“按：勉。免古字通。人役谓奴婢也。孟子云：“人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。“是人役乃古语。莽传：“始建国元年(四)莽曰：“秦为无道，又置奴婢之市，与牛马同兰，制于臣民，颛断其命。奸虐之人，因缘为利，至略卖人妻子。逆天心，誖人伦，缪于天地之性人为贵之义。书曰：予则奴戮女。唯不用命者，然后被此罪矣。今更名天下奴婢曰私属，皆不得卖买。“美新云：“免人役。“字正作“免“。“唐矣夫“者，说文：“唐，大言也。
“引伸为凡大之称。太玄玄冲云：“唐，公而无欲。“玄错云：“唐，荡荡。“皆其义。班孟坚典引：“唐哉皇哉！皇哉唐哉！“唐。皇叠韵，皆美大之辞，与此文同意。此章之旨，宋注以为为后之中兴者而言。今以美新及汉书纪。传诸文考之，“辟雍“以下皆谓莽制，辞事甚明。然子云象论语为法言，而于终篇盛称诈伪之政，义似可疑。不知章首明言“汉兴二百一十载“，见汉祚之未绝，则此辟廱。校学诸事，凡莽之所为，皆归之于汉，使若汉之所为。
盖出之于莽，则为饰六艺以文奸；出之于汉，则固王者治定功成之所宜有事也。是时莽既即真，世已无汉，而此于国亡之后，犹着“汉兴“之文，位号可移，而忠臣孝子之心终不可变，子云著书之意，于是见矣。注“言人民众多富盛也“。按：“其庶矣乎“，用系辞“其庶几乎“，非用论语“庶矣哉“，注失之。注“言若“至“世也“。按：弘范读勉如字，而解为“济勉人“，则“役“字无义。又以唐为唐。虞之世，则因唐为托名□帜字所专，而本义久废，故亦不得其说。
宋云：“以是道而化天下，则唐尧如矣。“吴云：“孔子删书，始于唐尧，而子云法言以是终之，盖百王之表则也。“司马云：“用唐尧故事。“俞云：“盖以汉德上媲唐尧也。“其误皆与弘范同。(一)“志“字原本作“制“，音近而讹，今据汉书改。(二)原本“更“下有小书“句“字，以示句读，今删。(三)原本“移“下有小书“句“字，以示句读，今删。(四)“元“字原本讹作“三“，据汉书王莽传改。
法言序
【注】子云历自序其篇中之大略耳。【疏】世德堂本法言序分冠各篇之首。按：古书序录皆缀篇末，或自为一卷，如史记。汉书。潜夫论。说文之属并是，淮南要略亦即其类。子云此序总列孝至之后，其例正同。以之分冠各篇者，乃宋咸所移，而温公从之，非其旧。四库全书总目云：“法言十卷，司马光集注。时惟李轨。柳宗元。宋咸。吴秘之注尚存，故光裒合四家，增以己意，各以其姓别之。旧本十三篇之序列于书后，盖自书序。诗序以来，体例如是。
宋咸不知书序为伪孔所移，诗序为毛公所移，乃谓子云亲旨反列卷末，甚非圣贤之法，今升之章首，取合经义。其说殊谬。“按：治平本序在书后，卷数为十三，
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