左旋
七十子“作“速哉！若二三子“。又引李轨注云：“螟蛉，桑虫也；蜾蠃，蜂虫也；肖，类也。蜂虫无子，引桑虫蔽而殪之，幽而养之，祝曰：“类我。“久则化而成蜂虫矣。速疾哉！二三子受学仲尼之化疾也。“据彼引，是李本“七十“作“二三“，注文亦殊。今本惟“肖，类也“三字与同，嗣外均非李注，即正文亦非李本也。
羿。逢蒙分其弓。
案：分当训裂。
师哉！师哉！桐子之命也。
李注：“桐，洞也。桐子，洞然未有所知之时，制命于师也。“案：嘉佑本注文“洞也“作“侗也“，下“桐子“亦作“侗子“，当据正。汉书礼乐志：“桐生茂豫。“颜注训桐为通。刘攽刊误云：“桐，幼稚也。杨子曰：“师哉！师哉！桐子之命。“据彼说，盖以“桐“谊同“僮“。俞正燮云：“桐读为僮。“(癸巳存稿。)本此。
师者，人之模范也。(徐养原考异云：“一本无“也“字。“)案：初学记十八引有“也“字，“也“非衍文。 视日月而知众星之蔑也。
案：孟子尽心上篇疏云：“杨子云：“视日月而知众星之蔑如，仰天庭而知天下之居卑。“ 为其不舍昼夜与？
案：王观国学林九引此文及问道篇“不舍“字并作“舍“，谓舍字之意与论语“不舍“不合。是所据本作“不舍“。 满而后渐者，其水乎？
李注：“水满坎而后进，入学博而后仕。“(考异云：“宋刻一本无。“)案：事类赋注七引“渐“作“进“，疑涉注误。御览五十九引注“学博“作“博学“，当据订。吾未见好斧藻其德若斧藻其楶者也。(世德堂本作“欤“。)案：文选女史箴注。王融曲水诗序注所引并无“好“字，御览百八十八引同。(戴望校本引。)“好“疑后人所增。盖既言斧藻，不必更着“好“字矣。睎骥之马，亦骥之乘也。睎颜之人，亦颜之徒也。或曰：“颜徒易乎？“曰：(世德堂本无“曰“字。
)“睎之则是。昔颜常睎夫子矣。“案：文选运命论注。御览八百九十七引“睎“并作“希“。运命论注又引李轨云：“希，望也。言颜回尝望孔子也。“谢朓辞隋王笺注亦引“希骥“语，复引李轨云：“希，望也。“与运命论注引同。今本并挩。吾不睹参。辰之相比也。
案：文选苏武古诗注引“睹“作“睹“，又引宋衷曰：“辰，龙星也；参，虎星也。我不见龙。虎俱见。“疑宋衷注本作“辰。参“。 百川学海，而至于海；丘陵学山，不(世德堂本上有“而“字。)至于山。 案：御览六百七引“至于海“作“归于壑“。事类赋注引“不至“作“而不至“，“而“字当有。 是故恶夫画也。
李注：“画，止。“案：御览六百七引“也“上有“者“字；五十三引“画也“作“住者“，引注“画，止“作“住，止“。使我怀金纡紫，其乐不可量已。(世德堂本作“也“。)案：文选鲍明远拟古诗注引无“不“字，“已“作“也“；宦者传论注。让平原内史表注及后汉书宦者传注亦引“已“作“也“。(“也“与“邪“同，“不“字当衍。)宦者传论注引李轨曰：“朱，绂也。“拟古诗注引李轨曰：“金，金印也。“后汉书注并引之。(“朱“字叠。
)今本并挩。
颜苦孔之卓之至也。
案：温公从宋。吴本无“之至“二字，非也。修身篇云：“公仪子。董仲舒之美之邵也。“此文句例正与彼同。之卓之至，犹云卓且至。曰：“有教立道，无心仲尼；有学术业，无心颜渊。“(音义云：“天复本并作“无止“。一止云天复本“心“作“止“。“案：音义一本云云，盖谓他本校引天复本。)案：两“心“字嘉佑本并作“止“。“无止“即下文所云“孰御“。彼文李注云：“孔子习周公，颜回习孔子，无止之者。“是其说。(“术“与“述“同。
)
“吾子卷第二“
童子雕虫篆刻。
案：颜氏家训文章篇。后汉书杨赐传注。文选任昉为范尚书让吏部封侯第一表注。杨修与临淄侯笺注并引“雕“作“雕“，(白帖八十六引同。惟王观国学林九引此并下文“雕刻“作“雕“，引“玉不雕“作“雕“。)或问景差。(音义云：“旧本作“景□“。“)案：嘉佑本正作“□“。又史记屈原传“景差“，索隐云：“杨子法言及汉书古今人表并是“景瑳“。“足考唐本异文。诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门用赋也。
案：意林引“用赋也“作“而用赋“，
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