左旋
似唐本已然。“请(世德堂本下有“问“字。)孟轲之勇。案：御览四百三十七引“请“作“或问“，“问“字当有。鲁仲连□而不制，蔺相如制而不□。案：学林九引作“□而不剀“，“剬而不□“，释云：“皆读音旨兖切，乃鱄。剸二字正音。“则所据之本不作制。陈骙文则上引两“制“字亦作“剬“。(引“□“误“伤“。)使知国如葬，则吾以疾为蓍龟。案：文选三国名臣序赞注引“如“作“若“，“龟“作“蔡“，下有“也“字。周之顺。(音义云：“俗本作“周之倾“。
)赧以成周而西倾。案：音义云：“顺靓王及赧王也。“俞正燮说亦同，(癸巳存稿。)其说似确。惟书钞四十二引“顺“作“从“，立义似别。忠不足相也。
李注：“相，助也。“案：“相“乃“□“讹。晏子春秋杂下：“望之相相然。“王氏杂志云：“相“当作“□“。说文：“□，高貌。“此文讹“□“为“相“，与彼例同。忠不足□，犹云功不足崇也。 焉可谓之义乎？
李注：“义者，臣子死节乎君亲之款也。“案：嘉佑本注文“款“作“难“，当从之。 实刺客之靡也。
案：文选吴都赋刘注云：“靡，美也。杨子法言曰：“聂政。荆轲，刺客之靡。“盖本书古训。 角(世德堂本作“甪“。)里先生。 案：洪括隶释十六。陈骙文则上亦引作“甪“，与温公所引或本同，当从之。 菑(世德堂本作“灾“。)异董相。 案：文选辨命论引“灾异董相“，又引李轨曰：“董相，江都相董仲舒也。“今本挩。 叔孙通。曰：“椠人也。“
李注：“见事敏疾。“案：椠无敏训，疑与荀子“渐诈“义同。 陈平之无悟。
李注“内明奇画，外无违悟。“案：李注盖读“悟“为“啎“。据文选长笛注引法言注：“遻，触也，五故切。“似即此文佚注。遻。悟。啎三字并古通。或李本旧作“遻“，陈揆文则上引作“无□“，与温公所据宋。吴本同，则俗本也。又案：文选陆机汉高功臣颂注引宋仲子法言注云：“张良为高祖画策六，陈平出奇画四，皆权谋，非正也。“即此文及上张子房语宋注。
非夷尚容。
李注：“非夷。齐，是柳下惠，戒其子以尚同。“案：注本汉书朔传惟“尚容“作“尚同“，疑李本正文“容“亦“同“字。文选颜延年陶征士诔曰：“依世尚同，诡时则异。“疑据此。“有李仲元者，人也。“其为人也，奈何？“曰：“不屈其意，不累其身(一)。“案：意林引“意“作“志“，“累“作“辱“。华阳国志“意“亦作“志“，国志称：“李弘，字仲元，成都人。以德行为郡功曹，一月而去。州命从事，常以公正谏正为志。“(又国志赞云：“仲元抑邦家仪形。
“)三国志蜀秦宓传载宓与王商书，论严君平。李弘立祠事云：“李仲元不遭法言，令名以沦。“均本此。(一)“不“字原本讹作“又“，据法言正文改。
则西山之饿夫与东国之绌臣。
案：文选陆机连珠注引“绌“作“黜“，意林引作“逐臣“。 “君子卷第十二“
人以巫鼓。(音义云：“天复本作“又以巫鼓“。“)李注：“巫鼓犹妄说也。“案：“鼓“疑“瞽“省，犹云巫史。或问：“圣人之言，炳若丹青。“案：后汉书来歙传注引“炳“作“明“，公孙述传注引“圣人“作“王者“，疑误。(文选王融曲水诗序注亦引，同今本。)如回之残，牛之贼也，焉德耳？李注：“言复甚也。“案：谢应芳辨惑编一引“德“作“得“。据宋咸注云：“假令颜行之残，冉行之贼，则安得不朽之业如此？“似“德“字旧亦作“得“。
“孝至卷第十三“
故孝子之于齐，见父母之存也，是以祭不宾。 李注：“夫齐者，交神明之至，故致齐三日，乃见其所谓齐者。“案：俞樾平议云：“祭“疑“齐“字之误。“其说是也。据李注，似亦作“齐“，“祭“涉下文“不祭“而误。礼书七十六正引作“齐不宾“，当据订。 死生尽礼，可谓能子乎！
案：上四字乃答词，下五字乃或人问词。 无已泰乎？
案：御览八百四十九引“泰“作“太“，下同。 天地之得，斯民也；斯民之得，一人也；一人之得，心矣。 李注：“得养育之本，故能资生斯民也。得资生之业，是故系之一人也。一人之得统御天下者，以百姓之心为心。“案：李说迂曲，必增字而后通。以意揆之，
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