左旋
此中三“得“字似均“中“字假文。周礼：“师氏掌国中失之事。“郑注云：“故书“中“作“得“吕氏春秋行论篇：“以中帝心。“高注云：“中犹得。“淮南齐俗训：“天之圆也，不得规。“文子自然篇“得“作“中“。此均中。得互通之证。斯文作“得“，与周礼故书例同。天地之中斯民，即礼记礼运篇所谓人者天地之心也。斯民之中一人，又缁衣篇所谓民以君为心也。心矣之“心“，指君心言，李以百姓之心为释，亦非。
或问群言之长。
案：文选文赋注引此文，又引宋衷曰：“群，非一也。“或问“泰和“。曰：“其在唐。虞。成周乎？“案：文选宋元后哀策文注引“泰“作“太“，七启注。求自试表注亦引作“太“，“乎“作“也“。又七启注引注文云“天下太和也“，求自试表注亦引“天下太和“四字，今本挩。珍膳宁餬。(世德堂本作“□“，注同。)李注云：“宁餬，餬其口也。“案：御览八百四十九引作“曼餬“。(书钞百四十二亦引作“宁“。)不亦享乎。
李注：“嫌礼胡如此，太盛也。“案：平议云：“享“当作“厚“。“其说是也。据李注，似亦作“厚“，故云“太盛“。御览八百四十九正引作“厚“，当据订。 可不享。(世德堂本下有“乎“字。)李注：“言如此不可不以盛礼待之也。“案：御览引作“不可不厚也“，当据订。注云“盛礼“，似亦以盛训厚。 否则介鳞易我冠裳。
案：后汉书杨终传注引“介鳞“作“鳞介“。 或问“劳功“。曰：“日一日劳，考载曰功。“ 李注：“日一，日犹日日也。考，成也。周而复始以成其岁，故曰功。“案：此节劳。功并文，正文“日劳“当作“曰劳“，与“曰功“对文。注文“日一日“当作“日一“，日一即日省言，故曰“犹日日“。今本“一“下衍“日“字，因误正文为“日劳“，误矣。
汉兴二百一十载而中天。
案：此乃杨子自述其作书之岁也。以史考之，当为平帝三年。此书成于居摄前，故称新莽为汉公。互相勘验，厥证益昭。李注不察，以汉公为称其前美之词，并杂引新事缘饰杨书，以为慨寄微言，箴规深切。所谓本无其意，妄欲强合也。(或以重黎篇羲和为莽官。今考汉书平帝纪：“元始元年，置羲和官，秩二千石。“杨子所云，即属此秩，非王莽所改大司农也。)
“序“
案：序篇引入汉书本传。其文字小有异同者，如“恣乎情性“。“冠乎群伦“，汉书“乎“并作“于“；昔在圣考，作“在昔“；“忽恍“作“曶怳“；“莫尚“作“莫上“，“一概“作“壹概“；以及“遐“字作“假“，“范“字作“范“，“欢“字作“驩“，是也。或古字两通，或字体稍别，具详温公所引，兹不悉着。
恣乎情性。
案：黄氏日钞引“乎“作“于“。 终后诞章乖离，诸子图徽。
李注：“诸子应时而作诡世之言。“案：温公从宋。吴本“终“作“然“，与汉书合。李读“终后诞章“为句，似非。“诞章“二字当连下文“乖离“读六字为句。徽。□古通，当从俞正燮说。汉书作“微“，亦假字。 陈施于意。
案：汉书“意“作“亿“。颜注引李奇曰“布陈于亿万事也“，系本书古谊。 动不克咸，本诸身。
李注：“克，能；咸，皆。“案：李读“动不克咸“为句，似非。“咸“当下属。孟子离娄篇：“行有不得者，皆反求诸己。“即此所本。咸本诸身，犹彼文皆反求诸己。动与行同，不克犹不得也。 神心忽恍。(世德堂本作“忽怳“。)案：罗大经鹤林玉露三引作“忽恍“。 譔先知。
案：汉书亦作“先“。宋祁引景本作“光“，似误。 “法言逸文“
或问：“屈原。相如之赋孰愈？“曰：“原也过以浮(一)，如也过以虚。过浮者蹈云天，过虚者华无根。然原上援稽古，下引鸟兽，其着意子云，(或本作“虚“，是也。)长卿亮不可及。“(文选宋书谢灵运传论注引法言。案：“然原“以下，似非本书。)
周穆王少不好学，至乎耄长。(御览八十五引杨子法言。)(一)原本“浮“下有“过“字，据文选宋书谢灵运传论注引法言，此“过“字当在“如也“下，今正之。 “杨子法言校补校勘记“
裕孚既校杨子法言校补讫，复得先生手□数页，亦题“法言校补“，与前互见异同，有足资参证者。不忍割弃，因刊诸校勘记中。片玉碎金，都为瑰宝，固不妨兼收并载也。郑裕孚记。
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