左旋
见则有福。览九州，观八极，备文武，正王国，严照四方，仁圣皆伏。故得凤之像一者，凤过之；得二者，凤下之；得三者，则春。秋下之；得四者，则四时下之；得五者，则终身居之。“论衡指瑞云：“儒者说凤皇。麒麟仁圣禽也，思虑深，避害远，中国有道则来，无道则隐。“鸿飞冥冥，弋人何慕焉“者，广雅释训：“冥冥，暗也。“素问征四失论：“窈窈冥冥。“王注云：“言玄远也。“说文：“隿，缴射飞鸟也。“按：经传通以“弋“为之。易小过“公弋“，虞注云：“弋，矰缴射也。
“按：矰者，短矢；缴者，生丝缕。以缕系矢而射，谓之弋，故曰矰缴射。音义：“弋人何慕，后汉书逸民传序引扬子作“弋者何慕“。宋衷注云：“篡，取也。鸿高飞冥冥薄天，虽有弋人执矰缴，何所施巧而取焉。喻贤者深居，亦不罹暴乱之害。今篡或为慕，误也。“按：文选范蔚宗逸民传论李注引法言宋衷注如此。后汉书此传章怀太子注云：“篡“诸本或作“慕“，法言作“篡“。“下引“宋衷曰“篡，取也“云云，至“不离暴乱之害也“，与选注引同，而文字小异。
其下云：“然今人谓以计数取物为篡，篡亦取也。“然则选注“今篡或为慕误也“，乃崇贤所加，音义亦以为宋妻注语，疏矣。温公集注据音义此条，遂改“慕“为“篡“，云：“光谓逆取曰篡。“荣按：治平本作“慕“，钱本同，御览九百十六引亦同。音义出“弋人何慕“，是其所据本如此。又音义往往引天复本异文，此不及之，明天复本亦作“慕“。艺文类聚九十引亦作“慕“。张九龄感遇诗云：“今我游冥冥，弋者何所慕？“用法言语，而以“慕“与顾。
树。惧。恶为韵，其非“篡“误可知。是唐初所行法言多作“慕“。然则作“篡“者，宋衷本；作“慕“者，李轨本。慕者，贪羡欲得之谓。淮南子原道：“诱慕于名位。“高注云：“慕，贪也。“汉书董仲舒传：“古人有言曰：“临渊羡鱼，不如退而结网。“此言慕，犹彼言羡，于义甚顺，较宋衷本为优。今文人承用，乃以作“慕“为误，妄也。“□明遴集，食其絜矣“者，音义：“□明，上音焦。说文曰：“东方发明，南方焦明，西方鹔鷞，北方幽昌，中央凤皇。
“又司马相如传云：“□鹏已翔乎寥廓之宇。“又乐纬云：“□鹏状如凤皇。“按：续汉书五行志注引凑图征云：“似凤有四，三曰焦明，长喙。疏翼。圆尾，身义，戴信婴仁，膺知负礼。“文选江文通杂体诗李注引乐纬云：“□鹏，状似凤皇，身礼，戴信婴仁，膺智负义。“并引宋均注云：“身礼，质赤色。“选注所引乐纬即凑图征文，而礼。义字与续汉志注引互异。礼赤义白，焦明南方鸟，故身礼，与鹔鷞西方鸟身义者不同。南齐书五行志引凑图征云：“焦明鸟，质赤。
“刘志注此文礼义字误倒，当以选注为正。又□鹏之“鹏“，玉篇：“靡京切，鸟似凤。“广韵：“武兵切，似凤，南方神鸟。“温公集注引相如传。乐纬字皆误“鹏“，乃云：“光谓说文“朋“及“鹏“皆古“凤“字也。凤鸟象形，凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。“不知焦明。肃爽等皆合二言为一名，俗施鸟旁，故有“鹏“字。此与古文以为凤字之“鹏“绝不相涉也。音义：“遴集，邻振切。“宋。吴并云：“遴，行难也。“义本说文。彼段注云：“引伸为遴选，选人必重难也。
“然则遴集者，审择所止，不轻集也。“絜“，世德堂本作“洁“。按：洁清字古止作“絜“。广雅释言云：“絜，静也。“静者，“□“之省。说文：“□，无垢薉也。“今皆以“净“为之。经解云：“絜静精微，易教也。“絜静即洁净也。说文无“洁“。庄子秋水云：“南方有鸟，其名鹓雏，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。“释文引李颐云：“鹓雏，鸾凤之属也。“按：南方鸟，凤属，即□明。然则鹓雏者，□明异名。非梧桐不止，是遴集也；
非练实不食，非醴泉不饮，是食其絜也。“凤鸟“御览九百十五引作“凤皇“。音义：“跄，七羊切。“凤鸟跄跄，匪尧之庭“者，皋陶谟云：“下管“鼓，合止柷敔，笙镛以间，鸟兽跄跄；箫韶九成，凤皇来仪。“说苑辨物引书：“鸟兽鸧鸧，凤皇来仪。“字作“鸧“。尚书大传引舜时乐云：“舟张辟雍，鸧鸧相从；八风回回，凤皇喈喈。“与说苑引书合。明今文尚书如此。说文“牄“篆下引虞书：“鸟兽牄牄。“周礼大司乐郑注引同。则古文经作“牄“。
子云于书皆用欧阳，此文亦当作“凤鸟鸧鸧“。今作“跄“者，
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