左旋
“是废人事而任天命，得凶而以为吉也。“按：此亦讥王莽之辞。莽传云：“天凤三年二月乙酉，地震。大司空王邑上书愿乞骸骨。莽曰：“夫地有动有震，震者有害，动者不害。春秋记地震，易系坤动，动静辟胁，万物生焉。“十月戊辰，王路朱鸟门鸣，昼夜不绝。崔发等曰：“虞帝辟四门，通四聪。门鸣者，明当修先圣之礼，招四方之士也。“于是令群臣皆贺。所举四行，从朱鸟门入而对策焉。四年，莽遣使者即赦盗贼，还言“盗贼解辄复合。问其故，皆曰愁法禁烦苛，不得举手。
力作所得，不足以给贡税；闭门自守，又坐邻伍铸钱挟铜。奸吏因以愁民，民穷悉起为盗贼“。莽大怒，免之。其或顺指，言民骄黠当诛，及言时运适然，且灭不久。莽说，辄迁之。“此真所谓凶人吉其凶也。子云以天凤五年卒，以上诸事，皆子云晚年所闻见，故有此言。注“居安思危，存不忘亡“。按：世德堂本无此注。注“以小“至“至也“。按：世德堂本亦无此注。
辰乎，辰！
【注】叹时逝也。曷来之迟，去之速也，君子竞诸。【注】进德修业，欲及时也。
【疏】小尔雅广言云：“竞，逐也。“注“叹时逝也“。按：尔雅释训云：“不辰，不时也。“是辰实时也。汉书蒯通传云：“时乎！时不再来。“颜注云：“此古语，叹时之不可失。“ 謣言败俗，謣好败则，姑息败德。【注】则，法。君子谨于言，慎于好，丞于时。【注】丞，急。
【疏】“謣言“。“謣好“，治平本作“□言“。“□好“。音义：“□，女耕切，譻□。天复本作“謣“。謣，音于，又音纡，妄言也。“按：謣训妄言，引伸为凡妄之称。妄言者谨于言之反。妄好者慎于好之反，犹姑息者亟于时之反。若作“□言“。“□好“，则义不相应，此形误之显然者。司马依天复本作“謣“，世德堂本从之，甚是。今亦据改。“謣言败俗“者，音义：“败俗，必迈切，下同。又如字。“按：广雅释诂：“败，坏也。“司马云：“妄言者，不知而作，惑乱后生，故败俗也。
“按：即自序所谓“析辩诡辞，以挠世事“也。“謣好败则“者，音义：“□好，呼报切。下“于好“。“好文“同。“司马云：“妄好非圣之书，败先王之法。“按：即修身所谓“好轻则招淫“也。“姑息败德“者，姑息，古语苟安之谓。司马云：“宴安鸩毒，故败德。“按：檀弓云：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。“明姑息为德之贼也。“君子谨于言，慎于好，亟于时“者，音义：“亟于，纪力切。“谨慎则无妄，亟则无苟安。无妄言，故民听不惑，俗之所以正也。
无妄好，故民志不淫，法之所以立也。无苟安，故自强不息，德之所以修也。注“则，法“。按：世德堂本无此注。注“亟，急“。按：世德堂本亦无此注。说文：“亟，敏疾也。“广雅释诂：“亟，急也。“
吾不见震风之能动聋聩也。
【注】雷风非不猛，不能动聋聩；圣教非不明，不能化顽嚚。【疏】音义：“瞶，五怪切。“说文：“聩，生而聋也。“陆士衡演连珠李注引无“之“字。注“雷风非不猛“。按：弘范以“震“为“雷“，则震。风平列为义。然吾子云：“震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也。“震风与陵雨对文，明非雷风，则此亦当与彼文同义，犹云怒风耳。“不猛“世德堂本作“不烈“。注“圣教“至“顽嚚“。按：“不明“世德堂本误作“不服“。“顽嚚“治平本作“顽嚚之人“，于文为衍，今依世德堂本删“之人“字。
或问“君子“。“在治曰若凤，在乱曰若凤。“或人不谕。曰：“未之思矣。“曰：“治则见，乱则隐。【注】随时之义，美之大者，治见乱隐，凤之德也。鸿飞冥冥，弋人何慕焉？【注】君子潜神重玄之域，世网不能制御之。鹪明遴集，食其絜者矣；【注】遴集者，类聚群游，得其所也。□明非竹实之絜不食，君子非道德之禄不居。凤鸟跄跄，匪尧之庭。“【注】跄跄者，步趾之威仪也。言其降步于尧之庭，非尧之庭则不降步也。【疏】音义：“在治，直吏切，下同。
“御览九百十五引作“在位“，误。“未之思矣“。曰：“治则见，乱则隐。“司马云：光谓“曰“衍字。“按：语有间断，故更着“曰“字，非必衍也。音义：“则见，贤遍切。“论语：“子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！“孔注云：“圣人受命，则凤鸟至，河出图。今天无此瑞，吾已矣夫者，伤不得见也。“说苑辨物云：“夫惟凤为能究万物，通天祉，象百状，达于道。去则有灾，
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