左旋
意亦犹是。弘范引伸其辞，正用荀义。吴云：“灵坛鬼神之威，施于暮夜则见悚；虚诞累久之说，施于庸常则见信。“司马云：“妄言可以欺愚，不可以诬智。“并与弘范义同。俞云：“杨子因或问尧让天下于许由而为此说。灵场者，禅位之坛也。郑康成注尚书大传曰：“古者天子命大事，命诸侯，则为坛国之外。尧聚诸侯，命舜陟位居摄，致天下之事使大录之。“其后，汉。魏之事，循用此义。故魏公卿上尊号奏有曰“遵大鹿之遗训，遂于繁昌筑灵坛，皇帝乃受天下之籍“云云。
此灵场之义也。杨子以为帝者禅位，其事至大，其礼至严，若如或说尧让天下于许由，则以天下之重轻相传受，灵场之威不必在白日，而宜在冥夜矣，岂其然乎？故曰：“灵场之威，宜夜矣乎！“说者以灵场为鬼神坛祠，斯失其义。且如李说，灵场之威实宜于夜，“矣乎“之文，施之不当矣。“按：此承“好大累克“而言，灵场之威喻传言之妄，夜喻庸愚，旧注并皆明憭。曲园以灵场为禅位之谈，义转肤浅。至云“如李说，则“矣乎“之文施之不当“，尤为无理。
本书用“矣乎“字多为唱叹之辞。如云“人心其神矣乎“，“延陵季子之于乐也，其庶矣乎“，“聪明其至矣乎“，“雷震乎天云云其事矣乎“，“仪。秦其才矣乎“，“孝至矣乎“，“麟之仪仪，凤之师师，其至矣乎“，“汉兴二百一十载而中天，其庶矣乎“皆是，何云施之不当耶？且此与上文“不亦宜乎“相叠为文，两“宜“字，两“乎“字，义皆相应。如俞说，则属辞之妙全失矣。(一)“牧“字原本讹作“收“，据史记伯夷列传改。(二)据汉书郊祀志注，此为师古曰，非臣瓒注。
朱鸟翾翾，归其肆矣。
【注】朱鸟，燕别名也。肆，海肆也。或曰：“奚取于朱鸟哉？“曰：“时来则来，时往则往，【注】取其春来秋往，随时宜也。能来能往者，朱鸟之谓与？“【注】不愆寒暑之宜，能知去就之分。【疏】“朱鸟翾翾，归其肆矣“者，音义：“翾翾，许缘切，飞貌。“按说文：“翾，小飞也。“徐氏灏说文注笺云：“翾者，轻举之貌。重言之，则曰翾翾。广雅释训：“翾翾。翻翻。骞骞。□□，飞也。“皆一声之转也。“按：此盖子云久处伪朝，苦其拘束，思归蜀不得，故见秋燕之去而叹其能肆其志也。
“时来则来，时往则往“云云者，月令：“仲春之月玄鸟至。“郑注云：“燕以施生时来，巢人堂宇。“又：“仲秋之月玄鸟归。“注云：“归谓去蛰也。“凡鸟随阴阳者，不以中国为居。左传昭公篇：“玄鸟氏，司分者也。“杜注云：“以春分来，秋分去。“所谓时来则来，时往则往也。山林之士，往而不能反；朝廷之士，入而不能出。二者各有所短，则以人而不如鸟矣。故曰：“能来能往者，朱鸟之谓与？“注“朱鸟，燕别名也“。按：广雅释鸟云：“玄鸟，朱鸟，燕也。
“然则朱鸟。玄鸟异名同物。弘范说正本稚让。宋云：“朱鸟，随阳之鸟，谓雁也。雁以时来时往，何独燕哉？“吴云：“朱鸟，凤也。(凤，世德堂本误“鴈“，今据纂图互注本。)南方朱鸟，羽虫之长。大戴礼云“羽虫三百六十，凤为之长“，是也。“此皆杜撰故训，妄更旧说。广雅王疏驳宋说云：“燕颔下色赤，故谓之朱鸟。且说文云：“翾，小飞也。“韩诗外传云：“翾翾十步之雀。“是翾翾为小鸟翻飞之貌，惟燕雀之属为然。故晋夏侯湛玄鸟赋云“擢翾翾之丽容，挥连翩之玄翼“也。
若鴈色遍体苍黑，不得言朱鸟。又翰飞戾天，不得言翾翾矣。“按：王说至当。凤翔千仞，尤不得以翾翾为言。则吴说亦可以此驳之也。注“肆，海肆也“。按：音义云：“注非也。朱鸟往来以时，不累其身，放肆自遂。“温公亦用此说，于义为长。五百云：“周之士也肆，秦之士也拘。“此“肆“字与同义。
或问：“韩非作说难之书，而卒死乎说难，敢问何反也？“【注】韩非作书言说难是也。而西入关干秦王，伏剑死云阳，故曰何反。曰：“说难盖其所以死乎？“曰：“何也？“曰：“君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。夫说人而忧其不合，则亦无所不至矣。“或曰：“说之不合，非忧邪？“曰：“说不由道，忧也；由道而不合，非忧也。“
【注】讥其本自挟诡情以说秦。
【疏】“韩非作说难之书“者，音义：“说难，刘伯庄史记音义曰：“说难，上式拙切，下如字。“司马贞史记索隐曰：“说音税，难音奴(各本皆误“如“，今依史记正。)干切。
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