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89-湘学略--李肖聃-第32页
使伏贾薪传，永遗声于文薮。故考其学业，则经学挺出于清儒；论其文章，则根底特殊于华士。斯学林之公论，非门士之私言。而枚叔著议，驳其三书，俳山论文，黜兹一老，则彼陈汉章之敢为狂论，陈大丘之横肆抨弹，奚足辨乎？愚以弱年获侍讲席，亲承绪论，奄遘心丧，敢自负于师门，特用章乎遗教，且诏学者知尊重焉。
皮先生之《经学通论》，已收入《四部丛刊》。章炳鳞驳先生三书，特指其《经学历史》、《春秋讲义》、《王制笺》诸书，谓其不守今文师说耳。其先为校经生一篇，称抱一家之学，钩深而致之远，上规平津，下抚西庄。梁启超则称其《孝经郑注疏》取精用宏，为传世不朽之作。其会通汉宋，启发迂旧，尤在《南学会讲义》十余篇。当时登诸《湘报》，未尝编为专册。其谓清儒汉学原出宋贤，则较章学诚之说尤为明鬯。学诚《文史通义朱陆篇》言今人有薄朱氏之学者，即朱氏之数传而后起者，其人亦不自知也。沿朱氏之学，一传而为勉斋、九峰，再传而为西山、鹤山、东发、厚斋，三传而为仁山、白云，四传而为潜溪、义乌，五传而为宁人、百诗。今承朱氏之后，所见出于前人，不知即是前人之遗绪，是以后历而贬羲和也。先生则谓古无目录之学，至宋而始有王尧臣《崇文总目》、陈振孙《直斋书录解题》。古无金石之学，至宋而始有赵明诚《金石录》、欧阳修《集古录》诸书。至于疑《伪古文尚书》，始自吴才老、朱子；搜辑汉人旧注，始自王伯厚应麟；尊信《诗序》，始于吕祖谦伯恭；纠正史传，则有吴缜《新唐书纠缪》、《五代史记纂误》，吴仁杰《两汉刊误补遗》。而吴棫考论古韵，邢昺为《尔雅》作疏，徐铉校定《说文》，徐锴为作系传，《困学纪闻》、《东发日钞》，又日知、潜邱、养新诸记录所本。故逊清一代之学术，无一不渊源于宋儒。故先生答叶德辉书，谓弟所学本兼汉宋，而于讲说注重解二家之纷。惜及门弟子江西经训书院及湖南诸生多止传其词章，少能承其经学，惟同县举人谭绍裘贻仲、罗焌庶丹为知先生之学。谭主北京大学经席，著述未传。罗始为《孝经郑注疏证》二十卷、《孝经叙录师儒传述考》一卷，见先生郑注疏。自愧不如，别著《周易郑注疏证》、《论语集注疏证》、《大戴礼集解》、《尔雅本义疏证》、《尔雅正字》、《夏小正经传考》、《读孟子札记》、《九经古义补》、《石鼓文集释》、《金文隶古定》、《扬子云年谱》、《太玄集解》、《吕子集释》、《韩子补注》、《列子校注》、《孙子注集证》，多已成书，其诸子学述则为岳麓大学讲义，平生敬重先生，自称私淑弟子。世论吾县学人，亦以罗之所业差能继先生之后，惟生时未相从受业耳。日本博士狩野直喜研究先生之书，常于京都大学为诸生讲演。其孙名振编有《年谱》一卷。
郋园学略第二十二
湘潭叶郋园所著书，于经有《周礼郑注改字考》六卷、《仪礼郑注改字考》十七卷、《礼部郑注改字考》二十卷、《春秋三传地名异文考》六卷、《春秋三传人名异文考》六卷、《经学通诰》附《经学绪言》六卷、《孝经述义》三卷、《天文本论语校勘记》一卷、《孟子刘熙注》一卷；于小学有《六书古微》十卷、《同声假借字考》二卷、《释人疏证》二卷、《说文读若考》八卷、《说文籀文考证》二卷；于子有辑《傅子》三卷《订误》一卷、《鬻子》二卷、《孙柔之瑞应图记》一卷、《淮南万毕术》一卷、《星命真原》十卷；于史有《隋书经籍志考证》六卷、《汉律疏证》六卷、辑《山公启事》一卷、《山公佚事》一卷、《宋赵忠定奏议别录》八卷、《宋绍兴秘书省续编到四库阙书目考证》二卷、《四库全书总目板本考》二十卷、《观古堂藏书目录》四卷、《郋园读书志》十卷、《书林清话》十卷《余话》二卷、《藏书十约》一卷；于集有《古泉杂志》四卷、《消夏百一诗》二卷、《观画百咏》四卷、《和金桧门观剧绝句》一卷、《昆仑皕咏》二卷、《南游集》一卷、《书空集》一卷、《岁寒集》一卷、《汉上集》一卷、《于京集》一卷、《还吴集》四卷、《北征集》四卷、《浮湘集》一卷、《山居文录》四卷、《北游文存》二卷、《翼教丛编》六卷、《觉迷要录》四卷、《輶轩今语评》二卷。其所刻《观古堂丽廔丛书书目丛刊》又都几百卷。贤子启倬总为《郋园全书》，属某识于篇首。征之汉志，言儒家者流游文六艺之中，留意仁义之际，宗师仲尼，于道最高。汉自武帝以后，道术统乎圣经，群儒宗于孔氏。刘子政父子为《别录》、《七略》，以定众家之归；许叔重为《说文解字》，用考制作之原。后之儒者，欲究达诂而讨学近津，必先从事焉。魏晋迄唐，士习玄风，宋明诸儒，殚心性道，读书习业，或与汉师殊方。至于有清，昆山顾氏、元和惠氏，实穷经而反本，振两京之遗绪。下逮乾嘉，硕彦朋兴，而高邮王氏、金坛段氏、阳湖孙氏尤号专经大师。先生始治许学，服膺段氏，所述旁采桂馥、王筠诸家，为《说文故训》三十卷。其《读书志证》，发诸书异同，是正鄙生谬说，大类王氏《杂识》。而博综百家，董校集籍，尤蔚焉与孙氏同风。先生故家于吴，自其考雨村公始移籍湘中。当光绪中叶，县人王侍讲