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89-湘学略--李肖聃-第33页
闿运、长沙王阁学先谦以名德巨儒都讲书院，群士承风，奉手其门。先生治学，守吴先生遗法，与侍讲异趣，于阁学为再传弟子，执礼甚谨，论学亦不苟同。而于同光今文师说，疾其诬妄惑世，颂言攻之。丁酉、戊戌间，南海康有为、新会梁启超缘饰经术，谋变旧政。先生家居，著书辨说，措词甚峻。康梁既败，平江苏舆汇次先生论述，以为《翼教丛编》。先生复著《觉迷要录》，用儆群士。故新进或仇疾先生，而老生宿学远近称仰，用是名动天下。四方士过长沙，必造先生寓庐。日本盐谷温、松崎鹤雄辈浮湘问学，先生为造《六书古微》以诏之。生性亢直，勇言利病，院司施政，咨而后行。故先生以主事乡居三十年，辈齿远后二王，而名声与齐。先师皮鹿门先生所学与先生别尚，而服其淹博，每有造述，多从商略名例。阁学纂注《汉书》、《释名》、《世说》诸编，胥藉助先生。盖先生藏书，多湖外旧家所无。其考校板本，识别正伪，集有清诸家之长，而述其详于《书林清话》。其平居持论，尝谓崇圣不可以徒致，必首事于通经；通经不可以陵节，必循途于识字。而诏后学以所从入，必先于簿录考溯其远流，开示其阃奥。故先生编述虽多，大要以二者为归。至其余力所及，旁通乎星命，杂涉于词曲，其原亦出于《易》与《诗》。论者谓湘州皕年以来，文儒相望，而甄微广术，孤诣致精，撰集穷乎众流，徒人及于域外，未有若先生者也。先生平生行谊，详自定年谱及长沙黄兆枚、善化许崇熙所为传志，兹不悉记。其行业之大系于季清治乱及湖南学术者，具列于篇后。有笃古之伦，秉执学心，钩稽庶艺，其必有资于是也。
按宛平徐仁铸研甫督学湖南，时梁启超主时务学堂，以《公羊》、《孟子》教授学生，颇张其师康有为之说，又为徐作《輶轩今语》以示多士。叶会试固出徐门，乃为评语以讥之，时光绪二十四年戊戌岁也。其年八月变作，康梁亡命，新旧水火，叶辑当时老生之作以为《翼教丛编》，又为《觉迷要录》数卷，于是名动天下。性好藏书，葵园、鹿门两先生著述，多从假借。所著书多，《说文读若考》、《六书古微》，专门家或能纠其违失。独所辑《书林清话》称述藏家故实，广来名人燕语，学者谓其必传。《观古堂书目》辨章学术，开示法程，出湘潭袁芝瑛卧雪楼、巴陵方柳桥碧琳瑯馆二家著录之上。湖南藏书，世称道州何氏，而东洲生无著录，其书今已散亡。叶氏书今亦多失，然其群从犹有能紬经好古、昌衍其业者。
浏阳学略第二十三
朱文炢，字慎甫，天资颖异，笃志性命之学，以宋五子为依归。常曰：“读书所以明道也，未有不通四子五经而能明道者，亦未有不明濂洛关闽之道而能通四子五经者。”其学以诚为本，以敬为宗，以精义集义为程途，以明体达用为究竟。后益殚心《易象》、《春秋》，谓《易象》内圣之学，《春秋》外王之书，学不明《易象》，无以窥道之全，不通《春秋》，无以极道之大。由是博考精思，凡天文、历算、律吕、诸子百家，罔不究其得失。性至孝，省父武昌，与江陵训导胡大章、监利王柏心友善。继奉两亲南旋。居父丧，哀毁疏食。善化贺长龄聘掌书记，以母老辞。著有《大易粹言》、《春秋本义》、《中庸笺注》、《五子见心录》、《圣学罪译》。曾国藩作遗书序，称其所为书有《从学杂记》一卷、《文集》一卷、《三传备说》，今佚。其《易图正旨》推阐九图之义，与德清胡渭、宝应王懋竑氏之说不合。山居僻左，不及尽睹当世通人成说，小有歧异，未为颣也。
欧阳中鹄，字节吾，以内阁中书官至广西按察使，卒，有《诗集》一卷。谭嗣同师之，号为瓣姜先生，以其尊船山王子之学也。
刘人熙，字艮生，同治某科举湖南乡试第一，官广西道员。尝读《黄书》，怀种族之痛。戊戌政变，门人谭嗣同与六士之难（刘光第、杨锐、康广仁、林旭、杨深秀与谭）。辛亥军起，遂立船山学社于长沙曾公祠思贤讲舍中，集群土讲学。尝著《琴书申邱》，述其人邱榖士之说，自称老忧国难，道与世违。其卒也，善化黄膺鹿泉撰联挽之云：“京国旧朝官，曾购遗书题《楚宝》；天民犹先觉，长留遗象配船山。”学者称蔚庐先生。
按浏阳之学，最显者为元时欧阳玄。玄字幼功，八岁能日记数千言，长于经史百家靡不研究，伊洛诸儒原委尤为淹贯。延祐中登第，官至翰林学士承旨，历官四十余年，高文典册多出其手，有《圭斋文集》。浏之学者至立书院以祀之。至清而谭嗣同复生特起。嗣同为湖北巡抚名继洵者之子，少时受学于欧阳中鹄、刘人熙，著有《寥天一阁文》若干卷、《莽苍苍斋诗》若干卷、《石菊影庐》若干卷。壮学剑于安化黄仲弢，著有《剑经衍葛》一卷。又有《思纬氤氲台短书》一篇、《仁学》数十篇。其为文深于吾土老佛之言，而推衍西方浪漫者之说，老学拘生见之咋舌。其死于戊戌之难也，在狱为绝命词以自遣云：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”梁启超为作传，谓其一念清德宗，一念康有为也。吾皮鹿门师作挽诗哭之，其词绝痛，不在《师伏堂诗集》，今录于日记中。而郭焯莹称其骈词沈丽，可与汪中相抗