左旋
〔四〕鬼谷子内揵篇云：“日进前而不御，遥闻声而相思。“〔五〕列女传晋赵衰妻云：“好新而嫚故，无恩。“御览四百九十五引东观汉记云：‘陈忠上疏称，语曰：“迎新千里，送故不出门。“’〔六〕“悟“当作“牾“。说文云：“牾，逆也。“〔七〕论语云：“久要不忘平生之言。“书汤誓云：“尔不从誓言。“赵策云：“寡人与子有誓言矣。“新。捐。言韵。〔八〕论语云：“退而省其私。“〔九〕“人“字旧脱，据意林补。御览八百卅六同。
〔一０〕齐策：‘谭拾子曰：“理之固然者，富贵则就之，贫贱则去之。“’风俗通穷通篇作“富贵则人争归之，贫贱则人争去之，此物之必至，而理之固然也。“○铎按：后汉书朱穆传论章怀注引蔡邕正交论云：‘逮夫周德始衰，颂声既寝，伐木有鸟鸣之刺，谷风有弃予之怨。自此以降，弥以陵迟，或阙其始终，或强其比周。是以搢绅患其然，而论者谆谆如也。疾浅薄而携贰者有之，恶朋党而绝交游者有之。其论交也，曰：“富贵则人争趣之，贫贱则人争去之。
“’所谓搢绅疾浅薄，绝交游，即指节信及朱穆等人也。
夫与富贵交者，上有称举之用〔一〕，下有货财之益。与贫贱交者，大有赈〔二〕贷之费，小有假借之损。今使官人〔三〕虽兼桀。跖之恶〔四〕，苟结驷而过士〔五〕，士犹以为〔六〕荣而归焉，况其实有益者乎？使处子〔七〕虽苞颜。闵之贤〔八〕，苟被褐而造门〔九〕，人犹以为辱而〔一０〕恐其复来，况其实有损者乎？
〔一〕“举“旧作“誉“，据意林。御览改。史记秦始皇纪：‘赵高曰：“高素小贱，幸称举令在上位。“’汉书朱云传：“妄相称举。“盖宽饶传：“为太中大夫，使行风俗，多所称举贬黜。“萧望之传：“恭。显奏望之。堪。更生朋党相称举。“何武传：“有司劾奏武。公孙禄互相称举。“楚辞九辨：“世雷同而炫曜兮“，王逸注：“俗人群党相称举也。“皆其证。
〔二〕“赈“当作“振“。
〔三〕哀三年左传云：“官人肃给。“按“官人“荀子屡见，强国篇：“士大夫益爵，官人益秩。“杨倞注：“官人，群吏也。“正论篇：“士大夫以为道，官人以为守。“杨注：“官人，守职事之官也。“此则以为居官者之通称矣。○铎按：“官人“亦见下文。钱大昕恒言录卷三云：‘杜田杜诗博议谓“官人“乃隋。唐间语，不知汉人已有此语。’
〔四〕“桀跖“见慎微篇注。
〔五〕史记仲尼弟子传云：“子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢原宪。“ 〔六〕“为“字据意林补。
〔七〕“处子“即“处士“。后汉书逸民传序云：“处子耿介，羞与卿相等列。“文选束□补亡诗白华篇：“堂堂处子“，李善注云：“处子，处士也。“〔八〕汉书儒林传谷永疏云：“关内侯郑宽中有颜子之美质，包商。偃之文学。““包“与“苞“通。〔九〕老子云：“圣人被褐怀玉。“说文云：“褐，粗衣。“〔一０〕“辱而“旧空，据程本。故富贵易得宜，贫贱难得适〔一〕。
好服谓之奢僭，恶衣谓之困厄〔二〕，徐行谓之饥馁，疾行谓之逃责〔三〕，不候谓之倨慢〔四〕，数来谓之求食〔五〕，空造以为无意〔六〕，奉贽以为欲贷〔七〕，恭谦以为不肖，抗扬以为不德〔八〕。此处子之羁薄〔九〕，贫贱之苦酷也〔一０〕。
〔一〕“得宜“意林作“为客“，御览“客“作“交“。按宜。适义同，吕氏春秋适威篇高诱注：“适，宜也。“后汉书冯衍传云：“富贵易为善，贫贱难为工。“〔二〕论语云：“士志于道，而耻恶衣。“〔三〕孟子云：“徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。“汉书诸侯王表序云：“有逃责之台。“〔四〕“慢“意林作“敖“。候，谓进谒。汉书董仲舒传云：“主父偃候仲舒。“〔五〕孟子云：“其志将以求食也。“〔六〕见下“货财“句注。
〔七〕白虎通文质篇云：“私相见亦有贽何？所以相尊敬长和睦也。“ 〔八〕“德“旧作“得“，据意林改。 〔九〕薄，读为“缚“。释名释言语云：“缚，薄也；使相薄着也。“ 〔一０〕适。厄。责。食。贷。德。酷韵。 夫处卑下之位，怀北门之殷忧，内见谪于妻子〔一〕，外蒙讥于士夫〔二〕。嘉会不从礼〔三〕，饯御不逮众〔四〕，货财不足以合好〔五〕，力势不足以杖急〔六〕。欢忻久交〔七〕，情好旷而不接，
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