左旋
““箴规“见明闇篇注。 〔四〕毛诗山有枢序云：“政荒民散，将以危亡。“ 〔五〕诗四月云：“乱离瘼矣。“ 〔六〕“爱“下脱二字。
〔七〕孟子云：“陷溺其民。“ 〔八〕墨，读为“默“。说文云：‘默，读若“墨“。’汉书李陵传：“陵墨不应。“田蚡传：“婴墨墨不得意。““墨“皆“默“之省。 〔九〕论语。
〔一０〕文子微明篇云：“次五有德人。“‘且夫一国尽乱，无有安身〔一〕。诗云：“莫肯念乱，谁无父母〔二〕。“言将皆为害，然有亲者忧将深也。是故贤人君子，既忧民，亦为身作〔三〕。夫盖满于上〔四〕，沾溥在下〔五〕，栋折榱崩，惧有厥患〔六〕。故大屋移倾〔七〕，则下之人不待告令，各争其柱之〔八〕。仁者兼护人家者，且自为也。易曰：“王明并受其福〔九〕。“是以次室倚立而叹啸〔一０〕，楚女揭幡而激王〔一一〕。仁惠之恩，忠爱之情，固能已乎〔一二〕？
’
〔一〕吕氏春秋谕大篇云：“天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。“亦见务大篇。〔二〕沔水。○铎按：此二句爱日篇亦引。毛传云：“京师者，诸侯之父母也。“陈奂诗毛氏传疏云：“此不以父母为京师，本三家诗。“陈乔枞谓鲁诗义，说见鲁诗遗说考十。〔三〕“作“字误。○铎按：尔雅释言：“作，为也。““亦为身作“，与下文“且自为也“义同。〔四〕○铎按：满，读为“漫“。方言十三：“漫，败也。湿敝为漫。
“郭注：“漫，谓水潦漫涝坏屋也。“或曰：“满“当为“漏“，字之误也。说文：“□，屋穿水下也。“书传皆以“漏“为之。〔五〕○铎按：“溥“当为“濡“。隶书“濡“字或作“□“，因误为“溥“。“沾濡“即“沾濡“。屋漏于上，则人沾濡在下矣。〔六〕鲁语：‘叔孙穆子曰：“夫栋折而榱崩，吾惧压焉。“’〔七〕说文云：“陊，落也。□，仄也。““移倾“即“陊□“假借字。〔八〕“其“当作“共“。柱，谓榰柱之。太玄经上次七：“升于颠台，或柱之材。
“或云：“其“当为“榰“，声之误也。亦作“枝柱“，后汉书崔骃后实传云：“枝柱邪倾。“杨震传云：“宫殿垣屋倾倚，枝柱而已。“又章帝纪元和元年诏云：“支柱桥梁。““支“与“枝“同。○铎按：或说是也。俗音讹。
〔九〕井九三。
〔一０〕“立“当作“柱“。列女传云：“鲁漆室女，当穆公时，君老，太子幼，女倚柱而啸。旁人闻之，莫不为之惨者。“续汉书郡国志：“东海郡兰陵有次室亭“，刘昭注：‘地道记曰：“故鲁次室邑。“列女传“漆室之女“或作“次室“。’按论衡实知篇亦作“次室“。○铎按：御览四百八十八引列女传作“七室“，注云：“一邑七宫也。“古以“漆“为“七“，见墨子贵义篇。梁端列女传校注云：“漆。次一声之转。“
〔一一〕亦见列女传。“揭幡“作“持帜“。按汉书鲍宣传：‘王咸举幡太学下，曰：“欲救鲍司隶者会此下。“’后汉书虞诩传：“诩子顗与门生百余人，举幡候中常侍高梵车，诉言枉状。“○铎按：此见列女传辩通传楚处庄侄传。 〔一二〕○铎按：“固“与“顾“同。“顾“犹“岂“也。训见助字辨略。
交际〔一〕第三十
语曰：“人惟旧，器惟新〔二〕。昆弟世疏，朋友世亲〔三〕。“此交际之理，人之情也。今则不然，多思远而忘近〔四〕，背故而向新〔五〕；或历载而益疏，或中路而相捐，悟先圣之典戒〔六〕，负久要之誓言〔七〕。斯何故哉？退而省之〔八〕，亦可知也。势有常趣，理有固然。富贵则人争附之，此势之常趣也；贫贱则人〔九〕争去之，此理之固然也〔一０〕。
〔一〕○铎按：孟子万章下篇：“敢问交际何心也？“赵注：“际，接也。“此篇论朋友交接之道，尤贵久要，贫贱不改。乃汉世则有竞趋富贵，争去贫贱，交利相亲，交害相疏者矣。俗薄若此，故节信历举四难。三患而非之。其同时贞士有朱穆着崇厚论。绝交论二篇，与此文大旨弥近。其略见后汉书本传及章怀注所引，并可参观。
〔二〕书盘庚云：“人惟求旧，器非求旧惟新。“熹平石经作“人维旧“。○铎按：此本今文尚书。 〔三〕新。亲韵。襄廿六年左传云：“伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食而言复故。“杜注：“布荆坐地，共议归楚事。““朋友世亲“盖本此。
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