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省心录 宋 林逋君复着
闻善言则拜告有过则喜有圣贤之气象坐密室如通衢驭寸心如六马可以免过心不清则无以见道志不确则无以立功
天下有甚于饥渴饮食之道而世或以名称己或以为能事哀哉臣之忠子之孝弟之悌是也孔子以文学为孝悌之余事孟子谓良知良能不出于学是非圣人强人以甚难盖以爱欲汨其心而妻子爵禄为贼忠孝之具间有得臣子之道者宜乎表出于世苟以孔孟之道求诸己则知舍孝悌不足以为人移孝悌为忠顺则立身行己之道当然世何称己何能之有
事亲孝者事君必忠何以知之良知故存虽妻子不能移其爱推此以尽为臣之道则爵禄安可易其守子惟知有亲焉得不孝臣惟知有君安得不忠所谓良知者其可忘乎父慈子孝兄友弟恭相须之理也然子不可待父慈而后孝弟不可待兄友而后恭肆I犹责人以信然后报之以诚夫尽己之当为乃君子所以立身之道非求备于人也
器满则溢人满则丧士大夫若以一官之廪禄计则不知其为素餐请以驱役之卒奉承之吏供帐居处详陈悉算则凛然如履冰岌然如临渊有愧于方寸者多矣若于奉公治民之道不加思则窃人之财不足为盗矣
自信者人亦信之胡越犹弟兄自疑者人亦疑之身外皆敌国至于推诚而不欺守信而不疑非但六合之内可行动天地威鬼神非诚信不可
为善如负重登山志虽已确而力犹恐不及为恶如乘骏马走坡虽不加鞭策而足亦不能制
功名官爵货财声色皆谓之欲俱可以杀身或问之曰欲可去乎曰不可饥者欲食寒者欲衣无后者欲子孙反是甘于自杀也然知足而不贪知节而不淫无沽名之心而不求功亦庶几乎欲可窒也
知不足者好学耻下问者自满一为君子一为小人自取如何耳
人之有过失犹身之有疾病攻之以药石诲之以廉耻虽过失不害为贤者虽疾病不失为全人好名而立异立异则身危故圣人以名为戒
为善者不云利逐利者不见善舜跖之徒自此分舍生取义固不可得见利思义圣人亦取之殆哉利不可言况可为乎孟子答梁惠王之言至矣
有过知悔者不失为君子知过遂非者其小人欤
官爵富贵在人谓之傥来道德仁义在己谓之自得傥来者足以骄妻妾自得者可以藐公卿君子所以修天爵而人爵从之
静吉动凶德休伪拙圣人戒告甚切至反身而诚乐莫大焉知此为君子昧此为小人
木有所养则根本固而枝叶茂栋梁之材成水有所养则泉源壮而流派长灌溉之利溥人有所养则志气大而识见明忠义之志出可不养哉故孟子所谓苟得其养无物不长也
昼之所为夜必思之有善则乐有过则惧君子哉
私心胜者可以灭公为己重者可以利物
人之所以异于禽兽草木者以其有为耳皮毛齿角禽兽以用而名香味补泻草木以功而着人之生也无德以表俗无功以及物于禽兽草木之不若也哀哉
利心专则背道私意确则灭公
岁月已往者不可复未来者不可期见在者不可失为善则善应为恶则恶报所以成名灭身惟自取如何耳
仁义礼智本自修人必钦崇之放僻邪侈本自贼人必轻鄙之
得天地之至和者为君子故温良慈俭禀阴阳之缪戾者为小人故凶诈奸邪
善恶之性不能易如水之不能燥火之不能湿形色语默之间善恶自见
古之人孝悌力田行着于乡州党族名闻于朝故命之以官其临民也安得不岂弟其从事也安得不服劳其处己也安得不廉其事上也安得不忠后之人强记多识专于缉缀有不知父子兄弟之伦者有不知稼穑之艰难者盗经典子史为取富贵之筌蹄故忠义日薄名节日衰惟贤者则不然此无他去古既远无成周宾兴之法耳
礼义廉耻可以律己不可以绳人律己则寡过绳人则寡合寡合则非涉世之道故君子责己小人贵人
德有余而为不足者谦财有余而为不足者鄙爱身者所以孝于亲爱民者所以忠于君
高不可欺者天也尊不可欺者君也内不可欺者亲也外不可欺者人也四者既不可欺心其可欺乎心不可欺人其欺我乎
为善易避为善之名难不犯人易犯而不校难涉世应物有以横逆加我者譬犹行草莽中荆棘之在衣徐行缓解而已所谓荆棘者亦何心哉如是则方寸不劳而怨可释
怨惧者修身之本事前而恐惧则畏畏可以免祸事后而恐惧则悔悔可以改过夫知者以畏消悔愚者无所畏而不知悔故知者保身愚者杀身大哉所谓恐惧也
羌貊不可以力胜而可以信服鬼神不可以欺诈而可以诚达况夫涉世与人为徒者诚信其可舍诸
古人畏四知者谓天地彼我必有一知者不得不畏况处八达之衢为万目所视慎乎所当畏行乎所无畏可也
诚无悔恕无怨和无仇忍无辱
巧辩者与道多悖拙讷者涉世必疏宁疏于世勿悖于道
华藻见于外者谓之文古今积于中者谓之学苟见道不明用心不正适足以文过饰非文学所以在德行政事之下
不欺闇室者肯欺心乎不愧屋漏者肯愧于人乎不欺其心无愧于人庶几君子矣
外重者内轻故保富贵则丧名节内重者外轻故守道义而乐贫贱爱亲者保其身爱君者轻其位
穷不易操达不患失非见善明用心刚者不能也
人有过失己必知之已有过失岂不自知明是非者检人思忧患者检身<