左旋
夫不至于反复相牿而遂失者，则不得谓之性矣。言性，则本之深也。逮夫势穷理极，而后不能不夺也，此深者之事也。至于反复而不失者，亦不得谓之性矣。言性，则其变化神也。逮夫易物相习而亦能与之为□也，此又神者之事也。知此说者，可与论心矣。
“夜气”亦牿亡处，不如前篇。而“反复”二字特佳。将二作合之，可成全文。【艾千子】旦昼牿亡，尚有夜气一线滋生。至于“反复”，则消者日甚，而息者不足以供所消。此一线澌灭，良心乃丧尽矣。重发“反复”二字，极得肯綮。较胜前作“夜气亦牿亡”之有病也。牿之反
○五霸桓公为盛
章世纯
霸之最胜，不可以霸少之也。夫霸不如王，霸之中犹有升降焉。若桓公者，亦非晋文以下所几也。盖霸之衰者，夷于狄；而霸之盛者，亦近于王。自周衰而五霸迭兴，代主齐盟，而事始于桓公。然天下之气，亦于始而厚也。何也？天下固犹知有王也。犹有故事，而遂继踵其迹，虽有变革，亦不远矣。此以知桓之得天多也。天下之事，亦作始者厉也。何也？天下固不知有霸也。未有故事，而欲服从其人，非大有制断，必不行矣。此以知桓之人事尽也。故桓之功非余所及也。
征伐会盟，陟禹迹之方。伐戎，戎也；伐徐，夷也；伐山戎，狄也。而大莫重于攘楚，震之以八国之师，而屈完来盟，江、汉之间，亦稍集矣。故桓之盛也，东西南北，回征不庭，一明王畛之有域，则无外也。桓之德亦非余所及也。称仁称顺，被同盟之国。救邢，为邢也；城葵丘，为卫也；城穆陵，为杞也。而大莫重于宁鲁。高子帅南阳之甲，而僖公以立，内外大衅，溘其定矣。故桓之盛也，四十年间，亲近来远，一以天下而为心，则至公也。是以《春秋》于幽之盟也，列诸侯而书“同盟”，予之诸侯也。
王者之举也，法天而树同德焉；霸者之举也，臣王而济同欲焉。是“同盟”之义也，则《春秋》于桓之效也。《春秋》于存三亡国也，略美绩而不序，进之王也。天下之危，与天下安之；天下之亡，与天下存之。民其德怨之迹也，是《春秋》将桓之厚也。故桓公之□，所谓盛而近于王者也。晋文□衰矣。践土之功，有似首止；翟泉之会，有似召陵。然实何可比乎？文具而寡忠，开大专不盟之大，霸道替矣。楚庄入而围陈，城陈而复，若合于仁；退合盟郑，若比于礼。
然竟安足数乎？以夷而主夏，肆其凌蔑之心，去霸远矣。若夫秦穆，无志于中国者也；宋襄，仁义及悖者也。每降愈下耳，则所谓几于狄者乎。
填赘可厌，何不以简严二字尽桓公之胜？若抄尽《左传》、《公》、《穀》、胡氏四书，尽数写入，谓之“无学无才”可也。【艾千子】尽数写入亦无害，第须议论足以驾之，即谓之才，谓之学矣。此不是无议论，只是不甚精当耳。五伯桓
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