左旋
苟坐观入井内无怵惕恻隐之心，其异于麻叔谋也，不能以寸。 ●养生
大人以群生为生，以各遂为养。呼吸元气，而天之熙熙于春台，黄帝所以永年也。入海求药，祠灶化金，甚惑滋甚。养生者能弗损之，斯益矣。养而弥损者，则以奉之过厚，而用之过勤。室太多阴，台高多阳。驰骋精神，殚竭聪明，皆生之累也。天地之大，犹节其章光，况于人乎！故君子宁其身而天下平，静其心而天下治，外不滑内，则性得其宜，性不撄和，则德安其位。全生之道也。夫形恃神以立，神恃形以存。生之于人大矣。夫子言语有节，食息有宜，明道以淑人，垂训而待业，亦以善其生尔。
若夫潜山隐谷，弃智黜聪，虽复久视可成，犹之养其一体。必也君明臣良，兴化勤政，所养乃大。语有之，流水不腐，户枢不蠹。养群生者，宁惮于劳心哉？●惩忿
以义度人则难为人，以人望人则贤者可知。故君子容以养德，忍以济事，犯而不校，从容以和，所以敦恕而息争也。文书释咎，箭笥蠲嫌，诚帝王之休德。矧分在臣民，而忿戾以逞乎？苟性情宕佚，血气方刚，任其所偏，罔知裁制。轻侠成俗，则睚眦必仇；议论分曹，则抑扬逾实。甘为怨府，以长厉阶。汉唐而降，浇风接踵，诚仲尼所谓惑也。夫祁奚举善，为其可嗣，若籍以释憾，则矫枉失中，必恩怨浑忘。唯国是务，乃和而不同者乎？娄师德、公孙弘、王旦庶几近之。
若夫蚕女争桑而构兵，亭人灌瓜而称谢，安危之机，介于丝发。与其遇患而思惩，曷如夙惩而无患欤？●窒欲
多欲者必放于利，放于利必重贿。贿聚于公则国敝，聚于私则家危。长国家者，轻财贿而嗜令名，斯欲而不贪矣。 饮食男女，节之以礼；耳目娱适，授之以度；谋虑经营，范之于道。以率其下，而民从之。 公孙侨之相郑也，桃李之垂者莫之援，锥刀之遗者莫之举，几于赏之而弗窃焉。 秦人观宝，楚国莅以群贤。
梁惠玮珠，齐威称其千里。诚审所欲也。 故牧民者，秉义黜利，廉俭是先。廉则绝私，俭则寡慕。 伯武询绢，隐之酌泉，裴潜挂床，孔奂却被。 皆确乎不拔，以道化人民，惬所愿而无竞心。窒己之欲，以能窒人之欲。其利溥矣。 徇利之大，厚颜斯甚。割剥萌庶，雠敛货财。见金而不见人，知得而不知丧。欲盈恶稔，而颠陨随之。故《传》曰：“象有齿，以焚其身，贿也。” ●履谦
登山者，处已高矣，左右视，尚高于己，非他山尽高，目则然也。立身者，行已贤矣，左右视，尚贤于己，非他人尽贤，心则然也。君子卑以自牧，正内惬其心尔。虑存正己，色不矜人。智而能愚，勇而能怯。位高而意下，禄厚而志约。功懋承之以畏，德盛持之以恭。保善于已成，防患于未发，怀自盈之惧，耻过实之声，见君子之心焉。故礼，觞酒豆肉，让而受恶，则民不犯齿；衽席之上，让而坐下，则民不犯贵；善称人，过称己，则民不争；善称尊；
过称已，则民忠孝。谦之为益，弘矣哉！江海之为百谷王者，以其能下。《易》曰：“劳谦君子，万民服也。”汉光武、魏孝文有之。克、叔痤战胜而让功，孔霸、伊【香】恩加而辞位。樊宏魂惭于食邑，无忌心怵于要枢。其亦知所履乎？王浑表奏，何如廉颇之负荆。
至于僧达焚床，子显挥扇，皆以最缺虚容，致贻嫌咎。傲不可长，信夫！ ●谨言
精喻者不待言，不获已而有言，荣辱分矣。居室之词，应乎千里，机事不密，至于害成。君子所以慎密而弗出也。口之溺人也，甚于渊。故言必稽其所终，听必原其所始，岂特金人之慎哉！宋景动天，汉文怀远，虎胜敌，千秋悟君，善言之效也。深而弗露者，仲尼以不应为答，周公以不闻为纳。匿而反彰者，东郭观形于臂举，卫姬望色于高足。故口有不言之谋，耳有无声之听。其不可忽如此，矧颊舌之间乎？宋使之报寇，避害而趋利。
澄子之援衣，睹形而忘实。惠子之却炬，交浅而谈深：言乃为天下病。 杨恽、何绥，祸成于简傲；京房、张宿，获戾于漏泄。 始知安世佯惊，鲁恭潜益，陆元方缄封之匣，李德裕精思之亭，咸慎厥枢机，可为楷模矣。 ●慎行
进德修业，淑身以接物者，其唯行欤？一念肆而庶事乖，一刻忽而终身悔。甚哉不可以不慎也。君子不患人之非己也，不为可非之行而已。遵道而行，待时而动，斯行无不宜。敬以直内，义以方外，
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