左旋
斯行无所疑。慎也者，行之所以成始而成终也。《诗》曰：“小心翼翼，古训是式。”
夫行起于几微，而动乎天地。吉凶以之生，故修政而桑枯，录冤而雨澍。受脉失敬，执玉乖容。 貌之不恭，遂为身咎。况恃势以自专，估权而虐物。贻讥贾祸，其不幸乎？ 慎行者执虚如执盈。入虚如有人，蘧伯玉有之。河间、东平藩屏之令器，曹参、孔明辅弼之硕德，亦其伦也。 夫狂者走，逐者亦走；惧者颤，寒者亦颤，乃同形而异实。 廉者贫，贫者未必廉；忠者死，死者未必皆忠，乃同事而异情。观行者，审诸。 ●爱物
天地诉台，煦妪覆育，而滋万物。故君子之用物也，有不可废之礼，而有不忍尽之心。鸟兽之肉，足登于俎。皮骨毛羽，足供于器。物具而罔有过求，爱已行乎其中矣。孳尾纪于尧书，攸居著乎《禹贡》。商开三面之网，周怜屋上之乌，抑仁政之施乎？竭泽而鱼，非不得鱼，而明年无鱼；焚林而猎，非不得兽，而明年无兽。制之以节，斯民用弗穷。《诗》：诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。犬马虽微，犹施帷盖，讵有暴殄之失哉！齐矜觳觫，宋避蝼蚁，仁之端也。
单父令夜得之鱼，中牟驯将雏之雉，可以观治焉。萧宏食品充盈，朱异珍羞腐败，识者所讥。若梁武帝之面为牺牲，则爱物而废礼，异乎夫子之存饩羊矣。
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