左旋
凡物生天地之间，其功可被于万民，其精气著为列象，则必有聪明睿知之人，竭其心思，变通以尽其利，而后世奉以为社、稷、五祀，是其官也。生民之业，惟食与衣。祈报由弭，田事为多。先啬、司啬，岁不乏享。公桑所礼，则维天驷。意农祥昏觌，适当蚕月，取于同物，比于“龙见而雩”。而嫘祖之祀无闻，《周官》放散，是有遗典。不然，礼贵反本，功无不报。老妇贪人，犹歆其祭。况神黄帝之妃，西陵氏之女，方雷所出，姬姓是宗。淳化昆虫，垂衣裳而天下治，弼成内政，其功如是。
岂有周人修阴礼，而没其先妣者哉？汉决以谶，菀窳、寓氏，名实不经。魏祀轩辕，加牢无配。秩宗不修其职，学士莫考其文。礼失则昏，其来远矣。宋氏南迁，保聚江湖。吴越之郊，蔚为桑土。蚕之丰歉，利恒倍于穑事。乾隆五十有九年三月，寒雨洊至，蚕比不登。皇帝从浙江巡抚侍郎臣某之请，立庙于杭州城东艮山门之右，以奉先蚕。人神同嗜，屋而不坛。嘉荐孔时，无俟奉种。于是自有熊以降，绵越千纪，始定为天子命祀，领以祠官。神灵受职，大报冠带衣被天下之功。
创制显庸，于斯为至。其年十月，臣中游学是土，欣见嘉会，敢用珥笔以美形容。其辞曰：
咨古生民，衣皮蓁蓁。不田不渔，或裸其身。有物蠕蠕，莫知其利。天牖哲人，曲为之制。御我寒威，亦昭行礼。以蔽以章，遂修人纪。凡在能言，自别攸始。外薄四荒，咸遵厥轨。蔽前有知，犹象以韠。矧矣制器，阙焉不食。礼亡祭法，诗失乐章。民志靡依，神用弗康。百世以俟，惟圣有作。赫赫明命，神具来格。岁秩其常，灵宇式启。百职骏奔，有牷有醴。慎制国典，三古所逸。刊石海隅，以为民极。
巴予藉别传
予藉故富家，生而通敏，眉目疏秀，身纤而皙。少好刻印，务穷其学。旁及钟鼎款识，秦、汉石刻，遂工隶书，劲险飞动，有建宁、延熹遗意。又益搜古书画器用，及琢研造墨，究极精美，罗列左右，入室粲然。其父弗善也，颜其居曰“可惜”。予藉不能改。又善交游，自通人名德、胜流畸士，下至工师乐伎，偏材曲艺之美，莫不一见洒然，如旧相识。周旋款密，久而不衰。或欺绐攫夺，予藉惽惽不之校。他日遇之，则又如故。予藉好棋及驰马、度曲，遇名山胜地，佳时令节，可喜可愕之事，未尝不身在其间。
竟数十年，由是大亡其财，且日病。晚为人作书自给。数年，卖其碑刻尚三千金。然其爱之弥甚，节啬衣食，时复买之。乾隆五十八年夏，游江都卒。予藉虽贫以死，然其声名流溢士大夫间，其遗迹所在有之。惜在治生，不在好古也。是故埏埴以为器，方圆具矣，而天机不存焉。巧工引手，冥合自然，览之者终日不能穷其趣，然而不可施之以绳墨。知此者，可与语予藉矣。余与予藉同岁而交深。一别五年，相距数千里。余笃疾再生，而予藉适至。所欲与谈谐者何尽，而竟不及一见而死。
岂余与予藉朋友之缘，固止于是与？悲夫！予藉名慰祖，歙之渔梁人，卒年五十。
叶天赐母汪氏家传
母汪氏，歙之某村人。年二十有一，适同县处士叶君鼎熙。未三月，处士适兴化，遘疾卒。有遗腹孤，逾八月而生。始生，母悲且喜曰：“天赐也。”遂以名其子。家素贫，数遭艰窭。母奉养老姑，抚前妻女，具有恩礼。教其子严而有法，日夜望其成立。子幼，每循墙立，母辄以爪刻其尺寸，视儿加长则喜。始就傅，随从父望龄于繁昌。既长而归，母子骤不相识。儿入门，母见儿却立，儿呼曰：“母安在？”母曰：“在此矣。”曰：“儿某也。”遂相抱持哭，室中人皆哭。
天赐客四方，力致甘旨于母，取妇生子，家以再立。乾隆二十二年，有司以母节行闻于朝。凡妇人年未三十而寡，更三十年，得旌其闾。先是，母有姑王氏，居嫠室四十余年，以夫亡时年逾三十，不得应旌典。母曰：“礼，子虽齐圣，不先父食。先姑苦节，吾所逮事，而吾顾以年受旌，是妇盖其姑也，人其谓我何？”天赐惧，更请于巡抚侍郎胡恪靖公宝瑔，疏王之节，榜于家庙。由是母之坊始立。母卒年七十有四。天赐执丧有礼。与中久故，因次其事。
提督杨凯传
杨凯，字赓起，仪征人。少喜读书，所交多奇材剑客，习知兵法。圣祖时，以武进士为乾清门侍卫。从幸汤山，赋诗称旨，命与汪灏、陈彭年等在武英殿编纂《物类辑古略》。出补湖广督标中军守备，迁镇筸前营游击。镇筸所在箐林溪洞，红苗四出劫掠，急则走匿，吏不敢诘。凯有知略，所至悉知夷险地势。多置间谍，人乐为用。
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