左旋
某某司提调，某某司监试，某某又相与翊赞防范于外，皆与有劳焉，不可以不书。自余百执事，则已具列于录矣。
○气候图序 【戊辰】
天地一元之运，为十二万九千六百岁，分而为十二会，会分而为三十运，运分而为十二世，世分而为三十年，年分而为十二月，月分而为二气，气分而为三候，候分为五日，日分为十二时，积四千三百二十时、三百六十日而为七十二候。会者，元之候也；世者，运之候也；月者，岁之候也；候者，月之候也。天地之运，日月之明，寒暑之代谢，气化人物之生息终始，尽于此矣。月，证于月者也；气，证于气者也；候，证于物者也。若孟春之月，其气为立春、为雨水，其候为东风解冻、为蛰虫始振、为鱼陟负冰、獭祭鱼之类，《月令》诸书可考也。
气候之运行，虽出于天时，而实有关于人事。是以古之君臣，必谨修其政令，以奉若夫天道，致察乎气运，以警惕夫人为。故至治之世，天无疾风盲雨之愆，而地无昆虫草木之孽。孔子之作《春秋》也，大雨、震电、大雨雪则书，大水则书，无冰则书，无麦苗则书，多麋则书，螽蜚、雨螽、蝝生则书，六鹢退飞则书，陨霜不杀草、李梅实则书，春无冰则书，鸜鹆来巢则书。凡以见气候之愆变失常，而世道之兴衰治乱，人事之污隆得失，皆于是乎有证焉。
所以示世之君臣者恐惧修省之道也。
大总兵怀柔伯施公命绘工为七十二候图，遣使以币走龙场，属守仁叙一言于其间。守仁谓使者曰：“此公临政之本，善端之发，戒心之萌也。”使者曰：“何以知之？”守仁曰：“人之情，必有所不敢忽也，而后着于其念；必有所不敢忘也，而后存于其心。着于其念，存于其心，而后见之于颜色言论，志之于弓矢几杖盘盂剑席，绘之于图画，而日省之于其心。是故思驰骋者，爱观夫射猎游田之物；甘逸乐者，喜亲夫博弈燕饮之具。公之见于图绘者，不于彼而于此，吾是以知其为善端之发也，吾是以知其为戒心之萌也。
其殆警惕夫人为而谨修其政令也欤？其殆致察乎气运而奉若夫天道也欤？夫警惕者，万善之本，而众美之基也。公克念于是，其可以为贤乎？由是因人事以达于天道，因一月之候以观夫世运会元，以探万物之幽赜而穷天地之始终，皆于是乎始。吾是以喜闻而乐道之，为之叙而不辞也。”
○送毛宪副致仕归桐江书院序【戊辰】
正德己巳夏四月，贵州按察司副使毛公承上之命，得致其仕而归。先是，公尝卜桐江书院于子陵钓台之侧者几年矣，至是将归老焉，谓其志之始获遂也，甚喜。而同僚之良，惜公之去，乃相与咨嗟不忍，集而饯之南门之外。酒既行，有起而言于公者曰：“君子之道，出与处而已。其出也有所為，其处也有所乐。公始以名进士从政，南部理繁治剧，颀然已有公辅之望。及为方面于云、贵之间者十余年，内厘其军民，外抚诸戎蛮夷，政务举而德威著。虽或以是召嫉取谤，而名称亦用是益显，建立暴于天下。
斯不谓之有所为乎？今兹之归，脱屣声利，垂竿读书，乐泉石之清幽，就烟霞而屏迹，宠辱无所与，而世累无所加。斯不谓之有所乐乎？公于出处之际，其亦无憾焉耳已。”公起拜谢。复有言者曰：“虽然，公之出而仕也，太夫人老矣。先大夫忠襄公又遗未尽之志，欲仕则违其母，欲养则违其父。不得已权二者之轻重，出而自奋于功业。人徒见公之忧劳为国而忘其家，不知凡以成忠襄之志，而未尝一日不在于太夫人之养也。今而归，告成于忠襄之庙，拜太夫人于膝下，旦夕承欢，伸色养之孝，公之愿遂矣。
而其劳国勤民，拳拳不舍之念，又何能释然而忘之？则公虽欲一日遂归休之乐，盖亦有所未能也。”公复起拜谢。又有言者曰：“虽然，君子之道，用之则行，舍之则藏。用之而不行者，往而不返者也；舍之而不藏者，溺而不止者也。公之用也，既有以行之；其舍之也，有弗能藏者乎？吾未见夫有其用而无其体者也。”公又起拜，遂行。
阳明山人闻其言而论之曰：“始之言，道其事也，而未及于其心；次之言者，得公之心矣，而未尽于道；终之言者，尽于道矣，不可以有加矣。斯公之所允蹈者乎？”诸大夫皆曰：“然。子盍书之以赠从者？”
○恩寿双庆诗后序【戊辰】
正德丙寅，丹徒沙隐王公寿七十，配孺人严六十有九。其年，天子以厥子侍御君贵，封公监察御史，配为孺人。在朝之彦，咸为歌诗，侈上之德，以祝公寿，美侍御君之贤。又明年，侍御君奉命巡按贵阳，以王事之靡盬，将厥父母之弗遑也，载是册以俱。每陟屺岵，
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