左旋
古者天子巡狩而至诸侯之国，则命太师陈诗以观民风。其后巡狩废而陈诗亡。春秋之时，列国之君大夫相与盟会问遣，犹各赋诗以言己志而相祝颂。今《观风》之作，盖亦祝颂意也。王者之巡狩，不独陈诗观风而已。其始至方岳之下，则望秩于山川，朝见兹土之诸侯，同律历礼乐制度，不协，纳价以观民之好恶，就见百年者而问得失，赏有功，罚有罪。盖所以布王政而兴治功，其事亦大矣哉！汉之直指、循行，唐、宋之观察、廉访、采访之属，及今之按察，虽皆谓之观风，而其实代天子以行巡狩之事故。
观风，王者事也。
陈公起家名进士，自秋官郎擢佥浙臬，执操纵予夺、生死荣辱之柄，而代天子观风于一方，其亦荣且重哉！吁，亦难矣！公之始至吾浙，适岁之旱，民不聊生。饥者仰而待哺，悬者呼而望解，病者呻，郁者怨，不得其平者鸣，弱者、强者、蹶者、嚙者、梗而孽者、狡而窃者，乘间投隙，沓至而环起。当是之时，而公无以处之，吾见其危且殆矣。赖公之才，明知神武，不震不激，抚柔摩剔，以克有济。期月之间，而饥者饱，悬者解，呻者歌，怨者乐，不平者申，蹶者起，嚙者驯，孽者顺，窃者靖，涤荡剖刷而率以无事。
于是乎修废举坠，问民之疾苦而休息之，劳农劝学以兴教化。然后上会稽，登天姥，入雁荡，陟金娥，览观江山之形胜，嘅然太息，吊子胥之忠谊，礼严光之高节，希遐躅于隆庞，挹流风于仿佛，固亦大丈夫得志行道之一乐哉！然公之始，其忧民之忧也，亦既无所不至矣。公唯忧民之忧，是以民亦乐公之乐，而相与欢欣鼓舞以颂公德。然则今日《观风》之作，岂独见吾人之厚公，抑以见公之厚于吾人也。虽然，公之忧民之忧，其惠泽则既无日而可忘矣；
民之乐公之乐，其爱慕亦既与日而俱深矣。以公之才器，天子其能久容于外乎？则公固有时而去也。然则其可乐者能几，而可忧者终谁任之？则夫今日《观风》之作，又不徒以颂公之厚于吾人，将遂因公而致望于继公者亦如公焉，则公虽去，而所以忧其民者，尚亦永有所托而因以不坠也。
○山东乡试录序 【甲子】
山东，古齐、鲁、宋、卫之地，而吾夫子之乡也。尝读夫子家语，其门人高弟，大抵皆出于齐、鲁、宋、卫之间，固愿一至其地，以观其山川之灵秀奇特，将必有如古人者生其间，而吾无从得之也。今年为弘治甲子，天下当复大比。山东巡按监察御史陆偁辈以礼与币来请守仁为考试官。故事，司考校者惟务得人，初不限以职任。其后三四十年来，始皆一用学职，遂致应名取具，事归外帘，而糊名易书之意微。自顷言者颇以为不便，大臣上其议，天子曰：“然，其如故事。
”于是聘礼考校，尽如国初之旧，而守仁得以部属来典试事于兹土。虽非其人，宁不自庆其遭际？又况夫子之乡，固其平日所愿一至焉者，而乃得以尽观其所谓贤士者之文而考校之，岂非平生之大幸欤？虽然，亦窃有大惧焉。夫委重于考校，将以求才也。求才而心有不尽，是不忠也；心之尽矣，而真才之弗得，是弗明也。不忠之责，吾知尽吾心尔矣；不明之罪，吾终且奈何哉？盖昔者夫子之时，及门之士尝三千矣，身通六艺者七十余人。其尤卓然而显者，德行言语则有颜、闵、予、赐之徒，政事文学则有由、求、游、夏之属。
今所取士，其始拔自提学副使陈某者，盖三千有奇，而得千有四百。既而试之，得七十有五人焉。呜呼！是三千有奇者，其皆夫子乡人之后进而获游于门墙者乎？是七十有五人者，其皆身通六艺者乎？夫今之山东，犹古之山东也。虽今之不逮于古，顾亦宁无一二人如昔贤者？而今之所取，苟不与焉，岂非司考校者不明之罪欤？虽然，某于诸士亦愿有言者。夫有其人而弗取，是诚司考校者不明之罪矣。司考校者以是求之，以是取之，而诸士之中苟无其人焉以应其求，以不负其所取，是亦诸士者之耻也。
虽然，予岂敢谓果无其人哉？夫子尝曰：“鲁无君子者，斯焉取斯？”颜渊曰：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”夫为夫子之乡人，苟未能如昔人焉，而不耻不若，又不知所以自勉，是自暴自弃也。其名曰不肖。夫不肖之与不明，其相去何远乎？然则司考校者之与诸士，亦均有责焉耳矣。嗟夫！司考校者之责，自今不能以无惧，而不可以有为矣。若夫诸士之责，其不能者犹可以自勉，而又惧其或以自画也。诸士无亦曰：吾其勖哉，无使司考校者终不免于不明也。
斯无愧于是举，无愧于夫子之乡人也矣。
是举也，某某同事于考校，而御史偁实司监临，
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