左旋
而流泽之远且久也。象之不仁，盖其始焉尔，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎？‘克谐以孝，烝烝乂，不格奸。’‘瞽瞍亦允若。’则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：‘天子使吏治其国，象不得以有为也。’斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。
诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
○卧马冢记 【戊辰】
卧马冢在宣府城西北十余里。有山隆然，来自苍茫，若涌若滀，若奔若伏。布为层裀，拥为覆釜，漫衍陂迤，环抱涵迥，中凝外完，内缺门若，合流泓洄，高岸屏塞，限以重河，敷为广野。桑干燕尾，远泛近挹。今都宪怀来王公实葬厥考大卿于是。
方公之卜兆也，祷于大卿，然后出从事，屡如未回。末乃来兹，顾瞻徘徊，心契神得，将归而加诸卜。爰视公马，眷然跽卧，嚏嗅盘旋，缱绻嘶秣，若故以启公之意者。公曰：“呜呼！其弗归卜，先公则既命于此矣。”就其地窆焉。厥土五色，厥石四周，融润煦淑，面势环拱。既葬，弗震弗崩，安靖妥谧。植树蓊蔚，庶草芬茂，禽鸟哺集，风气凝毓，产祥萃休，祉福骈降。乡人谓公孝感所致，相与名其封曰“卧马”，以志厥祥，从而歌之。士大夫之闻者，又从而和之。
正德戊辰，守仁谪贵阳，见公于巡抚台下，出闻是于公之乡人。客有在坐者曰：“公其休服于无疆哉！昔在士行，牛眠协兆，峻陟三公。公兹实类于是。”守仁曰：“此非公意也。公其慎厥终，惟安亲是图，以庶几无憾焉耳已，岂以徼福于躬，利其嗣人也哉？虽然，仁人孝子，则天无弗比，无弗佑，匪自外得也。亲安而诚信竭，心斯安矣。心安则气和，和气致祥，其多受祉福以流衍于无尽，固理也哉？”他日见于公，以乡人之言问焉，公曰：“信。”以守仁之言正焉，公曰：“呜呼！
是吾之心也。子知之，其遂志之，以训于我子孙，毋替我先公之德。”
○宾阳堂记 【戊辰】
传之堂东向曰“宾阳”，取《尧典》“寅宾出日”之义，志向也。宾日，羲之职，而传冒焉。传职宾宾，羲以宾宾之寅而宾日，传以宾日之寅而宾宾也。不曰日乃阳之属，为日、为元、为善、为吉、为亨治，其于人也为君子，其义广矣备矣。内君子而外小人为泰。曰：“宾自外而内之传，将以宾君子而内之也。传以宾君子，而容有小人焉，则如之何？”曰：“吾知以君子而宾之耳。吾以君子而宾之也，宾其甘为小人乎哉？”
为宾日之歌，日出而歌之，宾至而歌之。歌曰：“日出东方，再拜稽首。人曰予狂，匪日之寅，吾其怠荒。东方日出，稽首再拜。人曰予惫，匪日之爱，吾其荒怠。其翳其暳，其日惟霁；其昫其雾，其日惟雨。勿忭其昫，倏焉以雾；勿谓终翳，或时其暳。暳其光矣，其光熙熙。与尔偕作，与尔偕宜。倏其雾矣，或时以熙；或时以熙，孰知我悲？”
○重修月潭寺建公馆记 【戊辰】
兴隆之南有岩曰月潭，壁立千仞，檐垂数百尺。其上澒洞玲珑，浮者若云霞，亘者若虹霓，豁若楼殿门阙，悬若鼓钟编磬、幨幢缨络，若搏风之鹏，翻隼翔鹄，螭虺之纠蟠，猱猊之骇攫，谲奇变幻，不可具状。而其下澄潭邃谷，不测之洞，环秘回伏，乔林秀木，垂荫蔽亏，鸣瀑清溪，停洄引映。天下之山，萃于云贵，连亘万里，际天无极。行旅之往来，日攀缘下上于穷崖绝壑之间。虽雅有泉石之癖者，一入云贵之途，莫不困踣烦厌，非复夙好。而惟至于兹岩之下，则又皆洒然开豁，心洗目醒。
虽庸俦俗侣，素不知有山水之游者，亦皆徘徊顾盻，相与延恋而不忍去。则兹岩之胜，盖不言可知矣。
岩界兴隆、偏桥之间，各数十里，行者至是皆惫顿饥悴，宜有休息之所。而岩麓故有寺，附岩之戍卒官吏，与凡苗夷犵狇之种连属而居者，岁时令节，皆于是焉厘祝。寺渐芜废，行礼无所。宪副滇南朱君文瑞按部至是，乐兹岩之胜，悯行旅之艰，而从士民之请也，乃捐资化材，新其寺于岩之右，以为厘祝之所。曰：“吾闻为民者，顺其心而趋之善。
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