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126-阳明先生文集-明-王守仁-第25页
效其能若一家之务或营其衣食或通其有无或备其器用集谋并力以求遂其抑事俯育之愿惟恐当其事者之或怠而重己之累也故稷勤其稼而不耻其不知教视契之善教即已之善教也夔司其乐而不耻于不明礼视夷之通礼即已之通礼也盖其心学纯明而有以全其万物一体之仁故其精神流贯志气通达而无有乎人已之分物我之间譬之一人之身目视耳听手持足行以济一身之用目不耻其无聪而耳之所涉下佚其说究其术其称名借号未尝不曰吾欲以共成天下之务而其诚心实意之所在以为不如是则无以济其私而满其欲也呜呼以若是之积染以若是之心志而又讲之以若是之学术宜其闻吾圣人之教而视之以为赘疣柄凿则其以良知为未足而谓圣人之学为无所用亦其势有所必至矣呜呼士生斯世而尚何以求圣人之学乎尚何以论圣人之学乎士生斯世而欲以为学者不亦劳苦而繁难乎不亦拘滞而险艰乎呜呼可悲也已所幸天理之在人心终有所不可泯而良知之明万古一日则其闻吾拔本塞源之论必有恻然而悲戚然而痛愤然而起沛然若决江河而有所不可御者矣非夫豪杰之士无所待而兴者吾谁与望乎
○答董澐萝石 【乙酉】
问某赋性平直守分每遇能言之士则以己之迟钝为惭恐是根器弱甚
荅曰此皆未免有外重内轻之患若平日能集义则浩然之气至大至刚充塞天地自然富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈自然能知人之言而凡诐淫邪遁之词皆无所施于前矣况肯自以为惭乎集义只是致良知心得其宜为义致良知则心得其宜矣
问某因亲弟粮役与之谋败致累多人因思皆不老实之过也如何
荅曰谓之老实须是实致其良知始得不然却恐所谓老实者正是老实不好也昔人亦有为手足之情受污辱者然不致如此等事此等事于良知亦自有不安
问某因海宁县丞卢珂居官廉甚而极贫饥寒饿死遂走拜之赠以拜袜归而胸次帖帖然自以为得也只此自以为得也恐亦不宜
荅曰知得自以为得之非宜只此便是良知矣民之秉彛也故好是懿德又多着一分意思不得多着一分意思便是私矣
问某见人有善行每好录之时以展阅常见二医一姓韩一姓郭者以利相让亦必录之
荅曰录善人以自勉此亦多闻多见而识乃是致良知之功此等人只是欠学问恐不能到头如此吾辈中亦未易得也
阳明先生文录卷之二
●阳明先生文录卷之三
书三 【始嘉靖丙戌至戊子】
◆书三 【始嘉靖丙戌至戊子】
寄邹谦之
答友人
答友人问
答南元善
答季明德
与王公弼
答欧阳崇一
答聂文蔚
寄陆原静
荅甘泉
答魏师说
与马子莘
与郑启范侍御
与毛古庵宪副
与黄宗贤
答以乘宪副
答伍汝真佥宪
与陈惟浚
寄安福诸同志
答何廷仁
与德弘汝中
大学问
○寄邹谦之 【丙戌】
比遭家多难工夫极费力因见得良知两字比旧愈加亲切真所谓大本达道舍此更无学问可讲矣随处体认天理之说大约未尝不是只要根究下落即未免捕风捉影纵令鞭辟向里亦与圣门致良知之功尚隔一尘若复失之毫厘便有千里之谬矣四方同志之志此者但以此意提掇之无不即有省发只是着实能透彻者甚亦不易得也世间无志之人既已见驱于声利词章之习间有知得自已性分当求者又被一种似是而非之学兜绊羁縻终身不得出头缘人未有真为圣人之志未免挟有见小欲速之私则此种学问极是支吾眼前得过是以虽在豪杰之士而任重道远志稍不力即且安顿其中者多矣谦之之学既已得其大原近想涉历弥久则功夫当益精明矣无因接席一论以资切劘倾企如何范祠之建实亦有禆风教仆于大字本非所长况已久不作所须祠扁必大笔自挥之乃佳也使还值岁冗不尽欲言
二 【丙戌】
承示谕俗礼要大抵一宗文公家礼而简约之切近人情甚善甚善非吾谦之诚有意于化民成俗未肯汲汲为此也古礼之存于世者老师宿儒当年不能穷其说世之人苦其烦且难遂皆废置而不行故今之为人上而欲导民于礼者非详且备之为难惟简切明白而使人易行之为贵耳中间如四代位次及祔祭之类固区区向时欲稍改以从俗者今皆斟酌为之于人情甚恊盖天下古今之人其情一而已矣先王制礼皆因人情而为之节文是以行之万世而皆凖其或反之吾心而有所未安者非其传记之讹阙则必古今风气习俗之异宜者矣此虽先王未之有亦可以义起三王之所以不相袭礼也若徒拘泥于古不得于心而冥行焉是乃非礼之礼行不着而习不察者矣后世心学不讲人失其情难乎与之言礼然良知之在人心则万古如一日苟顺吾心之良知以致之则所谓不知足而为屦我知其不为蒉矣非天子不议礼制度今之为此非以议礼为也徒以末世废礼之极聊为之兆以兴起之故特为此简易之说欲使之易知易从焉耳冠婚丧祭之外附以乡约其于民俗亦甚有补至于射礼似宜别为一书以教学者而非所以求谕于俗今以附于其间却恐民间以非所常行视为不切又见其说之难晓遂并其冠婚丧祭之易晓者而弃之也文公家礼所以不及于射或亦此意也欤幸更裁之令先公墓表决不负约但向在纷冗忧病中近复咳患盛作更求假以日月耳施濮两生知觧甚利但已经炉鞲则煅炼为易自此益淬砺之吾见其成之速也书院新成欲为