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126-阳明先生文集-明-王守仁-第26页
诸生择师此诚盛德之事但刘伯光以家事促归魏师伊乃兄适有官务仓卒往视何廷仁近亦归省惟黄正之尚留彼意以登坛说法非吾谦之身自任之不可须事定后却与二三同志造访因而连留旬月相与砥砺□发效匡翼之劳亦所不辞也祠堂位次祔祭之义往年曾与徐曰仁备论曰仁尝记其畧今使录一通奉览以备采择 或问文公家礼高曾祖祢之位皆西向以次而东于心切有未安阳明子曰古者庙门皆南向主皆东向合祭之时昭之迁主列于北牗穆之迁主列于南牗皆统于太祖东向之尊是故西向以次而东今祠堂之制既异于古而又无太祖东向之统则西向之说诚有所未安曰然则今当何如曰礼以时为大若事死如事生则宜以高祖南向而曾祖祢东西分列席皆稍降而弗正对似于人心为安曾见浦江郑氏之祭四代考妣皆异席高考妣南向曾祖襧考皆西向妣皆东向各依世次稍退半席其于男女之别尊卑之等两得其宜今吾家亦如此行但恐民间厅事多浅隘而器物亦有所不备则不能以通行耳又问无后者之祔于己之子侄固可下列矣若在祖宗之行宜何如祔阳明子曰古者大夫三庙不及其高矣适士二庙不及其曾矣今民间得祀高曾葢亦体顺人情之至例以古制则既为僣况在其行之无后者乎古者士大夫无子则为之置后无后者鲜矣后世人情偷薄始有弃贫贱而不嗣者古所谓无后皆殇子之类耳祭法王下祭殇五适子适孙适曾孙适玄孙适来孙诸侯下祭三大夫二适士及庶人祭子而止则无后之祔皆子孙属也今民间既得假四代之祀以义起之虽及弟侄可矣往年湖湘一士人家有曾伯祖与堂叔祖皆贤而无后者欲为立嗣则族众不可欲弗祀则思其贤有所不忍也以问于某某曰不祀二三十年矣而追为之嗣势有所不行矣若在士大夫家自可依古族厉之义于春秋二社之次特设一祭凡族之无后而亲者各以昭穆之次配祔之于义亦可也
三 【丙戌】
教札时及足慰离索兼示论语讲章明白痛快足以发朱注之所未及诸生听之当有油然而兴者矣后世人心陷溺祸乱相寻皆由此学不明之故只将此学字头脑处指掇得透彻使人洞然知得是自已生身立命之原不假外求如木之有根畅茂条达自有所不容已则所谓悦乐不愠者皆不待言而喻书院记文整严精确迥尔不群皆是直写胸中实见一洗近儒影响雕饰之习不徒作矣某近来却见得良知两字日益真切简易朝夕与朋辈讲习只是发挥此两字不出缘此两字人人所自有故虽至愚下品一提便省觉若致其极虽圣人天地不能无憾故说此两字穷刼不能尽世儒尚有致疑于此谓未足以尽道者只是未尝实见得耳近有乡大夫诮某讲学者云除却良知还有甚么说得某答云除却良知还有甚么说得不审迩来谦之于此两字见得比旧又如何矣无因一面扣之以快倾渴正之去当能略尽鄙怀不能一一后世大患全是士夫以虚文相诳畧不知有诚心实意流积成风虽有忠信之质亦且迷溺其间不自知觉是故以之为子则非孝以之为臣则非忠流毒扇祸生民之乱尚未知所抵极今欲救之惟有返朴还淳是对症之剂故吾侪今日用工务在鞭辟近里删削繁文始得然欲鞭辟近里删削繁文亦非草率可能必湏讲明致良知之学每以言于同志不识谦之亦以为何如也讲学之后望时及之
四 【丙戌】
正之归备谈政教之善勤勤恳恳开诱来学毅然以斯道为己任其为喜幸如何可言前书虚文相诳之说独以嘅夫后儒之没溺词章雕缕文字以希世盗名虽贤知有所不免而其流毒之深非得根器力量如吾谦之者莫能挽而回之也而谦之顾犹歉然欲以猛省寡过此正吾谦之之所以为不可及也欣叹欣叹学绝道丧之余苟有兴起向慕于是学者皆可以为同志不必铢称寸度而求其尽合于此以之待人可也若在我之所以为造端立命者则不容有毫发之或爽矣道一而己仁者见之谓之仁知者见之谓之知释氏之所以为释老氏之所以为老百姓日用而不知皆是道也宁有二乎今古学术之诚伪邪正何帝碔砆美玉然有眩惑终身而不能辩者正以此道之无二而其变动不拘充塞无间纵横颠倒皆可推之而通世之儒者各就其一偏之见而又饰之以比拟效像之功文之以章句假借之训其为习熟既足以自信而条目又足以自安此其所以诳己诳人终身没溺而不悟焉耳然其毫厘之差而乃致千里之谬非诚有求为圣人之志而从事于惟精惟一之学者莫能得其受病之源而发其神奸之所由伏也若某之不肖盖亦尝陷溺于其间者几年怅怅然既自以为是矣赖天之灵偶有悟于良知之学然后悔其向之所为者固包藏祸机作伪于外而心劳日拙者也十余年来虽痛自洗剔创艾而病根深痼萌糵时生所幸良知在我操得其要譬犹舟之得舵虽惊风巨浪颠沛不无尚犹得免于倾覆者也夫旧习之溺人虽已觉悔悟而其克治之功尚且其难若此又况溺而不悟日益以深者亦将何所抵极乎以谦之精神力量又已有觉于良知自当如江河之注海沛然无复能有为之障碍者矣默成深造之余必有日新之得可以警发昏惰者便间不惜欵欵示及之
五 【丙戌】
张陈二生来适归余姚祭扫遂不及相见殊负深情也随事体认天理即戒慎恐惧工夫以为尚隔一尘为世之所谓事事物物皆有定理而求之于外者言之耳若致良知之功明则此语亦自无害不然即犹未免于毫厘千里也来谕以为恐主于事者盖已深烛其弊矣寄示甘泉尊经阁记甚善甚善其间大意亦与区区稽山书院之作相同稽山之作向尝以寄甘泉自谓于此学颇有分毫发明今甘泉乃谓今之谓聦明知觉不必外求诸经者不必呼而能觉之颣则似急于