科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -10-语录
126-阳明先生文集-明-王守仁-第30页
而知恒易以知险不学而能恒简以知阻先天而天不违天且不违而况于人乎况于鬼神乎夫谓北觉合诈者是虽不逆人而或未能无自欺也虽不亿人而或未能果自信也是或常有求先觉之心而未能常自觉也常有求先觉之心即已流于逆亿而足以自蔽其良知矣此背觉合诈之所以未免也君子学以为已未尝虞人之欺己也恒不自欺其良知而己未尝虞人之不信己也恒自信其良知而己未尝求先觉人之诈与不信也恒务自觉其良知而已是故不欺则良知无所伪而诚诚则明矣自信则良知无所惑而明明则诚矣明诚相生是故良知常觉常照常觉常照则如明镜之悬而物之来者自不能遁其妍媸矣何者不欺而诚则无所容其欺苟有欺焉而觉矣自信而诚则无所容其不信苟不信焉而觉矣是谓易以知险简以知阻子思所谓至诚如神可以前知者也然子思谓如神谓可以前知犹二而言之是盖推言思诚者之功效是犹为不能先觉者说也若就至诚而言则至诚之妙用即谓之神不必言如神至诚则无知而无不知不必言可以前知矣
二 【丙戌】
正之诸友下第归备谈在京相与之详知近年虽在仕途纷扰中而功力畧无退转甚难甚难孙仓官来得书自咎真切别纸论学数条皆卓有定见非独无退转且又大有所进矣喜幸何如文蔚所疑良不为过孟子谓有诸己之谓信今吾未能有诸己是未能自信也宜乎文蔚之未能信我矣乃劳崇一逐一为我解嘲如此负愧负愧然又不敢尽谓崇一解嘲之言为口给但在区区则亦未能一一尽如崇一之所解者为不能无媿耳固不敢不自勉力心文蔚天资甚厚其平日学问功夫未敢谓其尽是然却是材实头有志学占者比之近时徒尚口说色取行违而居之不疑者相去远矣前者承渠过访惜以公务不能久留只就文义间草草一说鄙心之所愿致者畧未能少效去后殊为怏怏良知之说近时朋友多有相讲一二年尚眩惑未定者文蔚则开口便能相信此其资质诚有度越于人只是见得尚浅未能洞彻到得如有所立卓尔是以未免尚为旧见旧闻所障然其胸中渣累绝少而又己识此头脑加之笃信好学如是终不虑其不洞彻也因咳嗽正作兼以人事纷沓不暇写书故迟孙仓官久候
三 【丁亥】
去冬十二月十二日未时得一子今已踰百日或可望长成也北上之说信有之 圣主天高地厚之思粉身而以为报今即位六年矣徒以干进之嫌不得一稽首 门廷臣子之心诚局踳不安近日又有召命岂有谢恩之礼待君父促之而后行者但贱躯咳患方甚揆之人情恐病势稍间终当一行来书所谓如此人情如此世道何处着脚凡在吾党所见畧同千里拳拳之念何敢忘也何敢忘也道之不行已知之矣区区之心固不敢先有意必然亦自有不容己者耳
四 【丁亥】
远劳问惠甚愧两广之任岂病废所堪但事势又若难避俟恳辞疏下更图进止耳喻及持志养气甚善暴其气亦只是不能持其志耳释氏轮回变现之论亦不必求之窈冥今人不能常见自己良知一日之间此心倏焉而夷狄倏焉而禽兽倏焉而趋入悖逆之途倏焉而流浪贪淫之海不知几番轮回多少变现但人不自觉耳释氏言语多有簸弄精神者大槩当求之游方之外得其意而已矣淫声美色之喻亦是吾儒作好作恶处正须勘破此等病痛方见廓然大公之本体也
○答聂文蔚 【丙戌】
春间远劳迂途枉顾此情何可当也甚欲扳留旬日少効其鄙见以求切劘之益而公期俗绊势有不能别去极怏怏如有所失忽承笺惠浣慰何如中间推许太过盖亦奖掖之盛心而规砺真切思欲纳之于贤圣之域又托诸崇一以致其勤勤恳恳之怀此非深交笃爱何以及是知感知媿且惧甚无以堪之也虽然仆亦何敢不自鞭勉而徒以感媿辞让为乎哉其谓思孟周程无意相遭于千载之下与其尽信于天下不若真信于一人道固自在学亦自在天下信之不为多一人信之不为少者斯固君子不见是而无闷之心岂世之謭謭屑屑者知足以及之乎乃仆之情则有大不得已者存乎其间而非以计人之信与不信也夫人者天地之心天地万物本吾一体者也生民之困苦荼毒孰非疾痛之切于吾身者乎不知吾身之疾痛无是非之心者也是非之心不虑而知不学而能所谓良知也良知之在人心无间于圣愚天下古今之所同也世之君子惟务致其良知则自能公是非同好恶视人犹己视国犹家而以天地万物为一体求天下无治不可得矣古之人所以能见善不啻若已出现恶不啻若已入视民之饥溺犹己之饥溺而一夫不获若已推而纳诸沟中者非故为是而以靳天下之信已也务致其良知求自谦而已矣尧舜三王之圣言而民莫不信者致其良知而言之也行而民莫不说者致其良知而行之也是以其民熙熙皞皞杀之不怨利之不庸施及蛮貊而凡有血气者莫不尊亲为其良知之同也呜呼圣人之治天下何其简且易哉后世良知之学不眀天下之人用其私智以相比轧是以人各有心而偏琐僻陋之见狡伪阴邪之术至于不可胜说外假仁义之名而内以行其自私自利之实诡辞以阿俗矫以为干誉揜人之善而袭以为己长讦人之私而窃以为己直忿以相胜而犹谓之徇义险以相倾而犹谓之疾恶妬贤忌能而犹自以为公是非恣情纵欲而犹自以为同好恶相陵相贼自其一家骨肉之亲已不能无尔我胜负之意彼此藩篱之形而况于天下之大民物之众又何能一体而视之则亦无怪于纷纷籍籍而祸乱相寻于无穷矣仆诚赖天之灵偶有见于良知之学以为必由此而后天下可得而治是以每念斯民之陷溺则为之戚然痛心忘其身之不肖而思以此救之亦不自知其量者天下之人见其若是遂相