左旋
不必苦求通晓、苦求记忆。且只切己用功，见善即迁，知过即改。常令此心虚明不滞，后日当有不待思索、自然契合、自然记忆者。”
或问裴公休序《圆觉经》曰：“终日圆觉而未尝圆觉者，凡夫也；欲证圆觉而未极圆觉者，菩萨也；具足圆觉而住持圆觉者，如来也。何如？”曰：“我替他改一句：‘终日圆觉而未尝圆觉者，凡夫也；欲证圆觉而未极圆觉者，菩萨也；具足圆觉而住持圆觉者，罗汉也；终日圆觉而未尝圆觉者，如来也。’”
稽山承语毕
●阳明文集附录
维嘉靖叄拾肆年，岁在乙卯，亝月丙申朔，越贰拾日乙卯，巡按贵州监察御史陈效古，谨以牲帛庶馐之仪，致奠于明兵部尚书、阳明王夫子老先生之祠，曰：天地有正气，斯文有统宗。惟秉此气以维持三纲，续此统以开发群蒙。斯固不囿于类，而慨然以斯世、斯道为己任者也。于惟夫子，挺生越服，海毓山锺。筮仕清朝，言听谏行。嗟余生晚，未幸躬逢，剽闻先达，殊切式矜。故夫标炳显著，孰非经术之要？苟数其事，亦浅乎其论公。宸濠酿乱，南国汹汹。
夫子一来，论议从容，元恶裭魄，振落发蒙。呜呼！是气也，在地为河洛，在天为日星，在夫子为不朽之忠。造化夫子，同体而异形。驱邪翊正，孰非明道之实？惟即其大，乃所以知公。末学争尚，各筑墙宫。夫子惧焉，极力排攻。良知之致，启瞆提聋。呜呼！是道也，惟尧舜为能发，惟孔孟为能明，惟夫子为能独得其宗。夫子圣贤，时异而心同。噫！正气苟存矣，其没也宁；道统苟续矣，虽死犹生。顾彼无益于世教、无补于败成者，又恶得为重轻？效古叨承上命，观风贵境。
升夫子之堂，凛乎如瞻夫子之德容；入夫子之室，依然如袭夫子之德馨。精神意气，实相感通。式陈薄奠，聊慰生平。伏惟英灵，鉴之尚飨。
阳明先生文录五卷，外集九卷，别录十四卷，传习录三卷，续录二卷，遗言录二卷，稽山承语一卷 明嘉靖间刊本
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